每个需要他讲两句，至于为什么不用个分身之类，也不必跑四次，他本人觉得来都来了，就应该每个州府都亲自看一看，忝为左使须尽一尽责。

平都的准福徒选拔大会自然由右使负责。这位左使大人已是大灵体，卡在实神境后期大圆满已经几百年，再不想法子突破，整个人就要消散了。

他本人倒是十分想为福门发光发热，所以一直在寻找破境之法，大家体谅他的难处，福尊也默许福门大小事务都是右使打理，只除了每年的准福徒大会必须出席，以示对准福徒们的重视。

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福门作为几万年的大宗门，推动正常运转、处理大小事务必然有严格的体系划分，权力体系上，从低到高，分别是福徒、传福官、圣侍/圣使、圣侍长/圣使长、圣侍令/圣使令、圣福使、福尊。

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福尊可以理解为福门实际上的最高权力者。

之上的福圣乃福门始祖，早已撒手福门多年，飘然天下不知去往何处，不少人猜测他许久不露面或已破天而去，其中的真相或许福尊知晓一二。

福门长老会由圣侍令、圣使令、圣福使、福尊四人参与，名副其实的实权长老会，其中也有一些其他去职的前任长老，或者修行达到一定程度也可加入。

圣侍长或圣使长之下设有圣侍和圣使各十名。

这圣侍和圣使的数量多，其中颇有掌故。

据说是为了弹压圣侍令和圣使令间无止无休的明争暗斗，两位长期分管各州府事务，一力排斥世俗出身的修行者进入权力体系。

任用自己族人或者投靠之人，把持修行资源，导致各地净福堂人才凋零，几无战力，在某年成都于天的战场内困死不得出，这乃是威胁福门根基的大事。

最后由某任右使提出设立十圣侍和十圣使，分权圣侍令和圣使令，任职须平都委派，又以门规处置了那任圣侍长和圣使长，把长期沉迷于修行的圣侍令和圣使令也撤了，又打了不少补丁，整肃了风气，才平息了门内的怒火。

部门安排上，福门设有净福堂、传福堂、享福堂、积福堂。

每个州府由平都委派从十圣侍和十圣使中抽调五名，四人分别负责四大堂，另一人则是监督者，专司刑责，州府及福门内四大堂，皆由他总管，渐渐地也形成了一个新的机构，就是人人畏惧几分的斩福司。

其中，净福堂负责对外战斗，全力负责成都于天的一干应对。

传福堂负责培养人才，准福徒、福徒的培养乃至后期门人的修行都负有教导之责。

享福堂负责福门发展，州府大小事务的管理、福童选拔前期的安排落实都归它们负责。

积福堂负责发布门内任务，大小资源的收聚和分配。

四大堂的地位不可动摇，为应对福门事务新的变化，各堂也会酌情在内部设部门，等解决完问题，没必要留下的就解散了，至今被默认留下的只有斩福司、福录寺等。

斩福司不必提，比如福录寺就归属于传福堂，本来设立之初就为了安顿州府内的一些“福人”，让他们能有点事做，也不必牵扯到福门内的权力斗争。

福人其实是修行之人子女中无天赋的那一拨，福门准其生活在州府，后来渐渐就扩展了规模。

但父母之爱子，则为之计深远，圣侍令和圣使令及其追随者们自然不愿孩子沦为普通人，便使用一种禁术，让这些无天赋者在四大堂下领了差事，到处祸祸，好些人贪图净福堂的资源厚重，一股脑涌了过去，最终引得福门震动，方才改了些规矩，废去禁术。

到五十年前，为了缓和各州府时常发生的内斗危机，享福堂提出设立福童使，在世俗世界选出有修行资质的孩童进入福门。

福童经过赐福测试，选出准福徒，福童中部分福运亲厚者，被州府的福录寺收入培养。

后来为了方便管理，各府城直接设立福录寺分部，自行培养，不必占用州府福录寺资源。

各府的福录寺明面是为了关照世俗修行者的父母，省去这些人的精力，实际也承担了一些四大堂派下来的不可说任务。

苏四儿等人早已经从风云台转到了传福堂的某处。

按杨虎子的说法，时不时地突然被转移到某地已经不算事儿了，毕竟他们爬过攀福梯、飞过悬心崖、撞过柱子，还在飞舟上体验了极速降落的快感。

真不算啥了，他当杀手那会，天天领任务，耗在路上的时间，万分痛苦，他就特别想念这种粗暴的方式，如果能一下子到目的地，他真的不想再委屈自己的屁股或者腿，以至于现在他对于即将到来的修行课程充满期待，盯着前面高高在上的传福官，眼睛都冒了火星。

传福官高高在上，相比于端坐在垫子上的苏四儿，这位传福官整个人都踩在了空气中。他时不时地走动，行动如踏平地，不会掉下地来，让这些小孩子们觉得十分新奇。

其实只是普通的分身技法。

这些传福官本身境界各有高低，但每年的准福徒太多了，积福堂和传福堂联手发布任务给的实在太多。

积极的传福官们索性放下修行之事，接任务赚上一笔够一年不愁或者拿去换心仪的技法。

为这些小孩子讲一讲福门的历史，小事一桩，而且为了能多拿点福石，脑子灵活的就利用分身技法，一人最少能负责三个房间，最多的能负责六个房间，就看个人的修行功力了。