可还记得黄河阵前的那场冲突！三霄仙子对太上老君的不敬之言，眼看将要引发冲突，玄都大法师却只是一声冷斥...。或许在他看来，修炼高深的境界，便是需要一种“气度”的体现，不动声色间，展现出无畏大法。
有很多不解真谛的修士怀疑，他是不是实力不济，还是另有其他不可告人之深意！？
却是忘记了，道门里一句圣人话语，“上善若水”，如水一般保持克制，内敛而不张扬，或许才是最道法那高层次的智慧所在。
正如雨滴在大海里的涟漪，表面平静却能够影响深广。可有几人能分辩得出，雨滴所融何处踪。
再看他为太上老君传递太极图、转交离地焰光旗等一系列看似平常的举动，实际上无不是在恰如其分地表达着，他在门中至高无上的地位，以及太上老君对他的无比信任。
玄都大法师的力量与责任心，不仅是对实力的考验，更是道门道理推演的高深广大智慧。
再仔细观察玄都大法师，他在封神这场大战之中的每一个举动，不难发现，太上老君的教导，便是他实力的根源。于此隐藏着的一条重要路径也就显现而出，“道法自然”是天道核心修行。
太上老君教导弟子以“无为而治”的智慧，这种深远广大智慧，更像是深淀于圣人头脑里的灵魂心法，而非简单依靠世俗之力量来解决的修行问题。
封神时局愈发紧张之时，在黄河阵里面对敌时，太上老君选择控制局势，而不是粗暴反击。
让众神都为太上老君的智慧所折服，而玄都法师则如同一盏明灯，在震撼与宁静中始终保持理智。
他这种修行理念至高无上的背后，能够掌握的不仅是法力，还有处理复杂事件的智慧，以及运筹帷幄的圣人真谛。
玄都大法师遵循了这种理念，所体现出的，自然是在一场场剧烈对抗中，所潜藏着的道家“清净无为”大境界。
故此，玄都大法师的实力，并不能单从表面的战斗力来衡量。作为太上老君的徒弟，他修习的是一种超脱于战斗之外的大道至理。
修者实力的真义，在于对大道的领悟，而不是显示于外的炫技。
这就给人们提供了一种新的视角，去思考何为“高手”？！玄都大法师的存在，正如红尘世道凡人心所往之言“大隐隐于市”。
在纷繁复杂的纷争之中，真正的高手，往往不是表面的怒吼，固造声势，而是在细微间显出的沉稳。
玄都大法师，通过这种方式，展现出的乃是道家的另一种境界“以柔克刚，以静制动。”
在封神世界中，自纶看到各类修行者，他们所行走着的，是不同的红尘大道。有的人通过战斗见长，有的靠智慧成名，有的以神通广大而名显天地。玄都大法师所选择的，是一条最为特殊的路。“生而不有,为而不恃,功成而弗居...”
其以静制动、以无为而胜，正是在这场仙神精怪等修行者之间的争斗中，有力的体现了“无为而有为”的玄妙境界。
修者静夜时，不妨思考一下，心目中真实的强者，是以战胜虚名，还是以智慧胜对手。
最后来说一说姜太公姜子牙?其人。姜子牙，也就是玄都大法师的一个徒弟，虽然在封神战中，他的法力并不出众，但他作为封神的主要策划者和执行者，展现出了卓越的智慧和谋略。
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姜子牙在封神大战中，起到了关键性作用，这显示了老子及其弟子们在红尘世道凡尘人间的深远影响力人。
姜太公的先祖，曾做过四岳之官，辅佐夏禹治理水土，立有大功。
舜、禹时期被封在吕地。夏、商两代，有的封给旁支子孙，有的后代沦为平民，姜太公就是其中一个远代后裔。
因为家境败落，姜太公不得不从事各种职业以谋生计。
他曾经在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过宰杀牲畜的屠夫，也给商朝贵族子弟做过家臣，因不善结交权贵而被驱逐朝哥
姜太公曾经是夫入妇家的赘婿，因为不擅生计而被老妇逐出家门。到了晚年的姜太公，仍贫穷落魄，一事无成。
那年姜太公垂钓于渭水之滨（后世认为在磻溪，位于今陕西宝鸡），他借钓鱼的机会，得以引起西周伯姬昌（即周文王）的注意。
那时节，文王出外狩猎之前，就自行占卜了一卦，卦辞上说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊，所得乃是成就霸王之业的辅臣。”
到了出猎之后，果然在渭河北岸遇到了姜太公。文王不仅注意到了他，且很是重视于他，与姜太公谈论国事抵足夜谈。姜太公围绕“仁”“德”“义”“道”几个方面，教议文王如何做到“天下归心”。
文王大喜，认他为奇才，且说：“自从我国先君太公说‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’所说的，就是您吧？！我们太公盼望您已经很久了！”因此，逐称姜太公为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师，后世遂称其为姜太公。
也有另一种流传，说的是，文王被囚禁在羑里时，文王的臣子散宜生、闳夭久闻姜太公之名而召请他。姜太公也说：“我听说西伯贤德，又一贯尊重关心老者，何不前往？”此三人为了营救文王，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取文王。
文王因此得以被释，返回周国。正是通过此次营救行动，使得文王认识到姜太公的贤智难得，并引以为谋士。
虽然姜太公归周的传说各异，但大致都认为他是文王、武王姬发之帝师。
文王从羑里脱身归国后，开始暗中和姜太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。