人是一种自私的生物，若是一个事情有利于自己，他们往往会十分热衷，但如果这个事情要利于别人，那么这种热衷就会大大减少。

诸如所谓“自然道”人人平等基本权利的教义，当黄巾教众为自己呐喊的时候，那都是很起劲的。

但转过头面对更弱势的百姓时，他们立刻就能把教义忘得干干净净。

当许辰以教义的名义开始约束黄巾们的思想和行为时，这些信众的意识里就第一次开始出现了束缚。

虔诚的信众总能遵守一些清规戒律，这是神教规训信徒的一种手段，如今许辰就意图用这种手段规训黄巾。

他相信，基于人人平等不分贵贱这种教义而衍生出来的戒律，一定要比什么禁绝荤腥女色来的更加进步而且人性化。

“此后凡信我教者，不可行偷窃劫掠强迫之事，如有违反，必为神灵所厌弃，永无得道之机，永无成仙之际！”

许辰此言一出，在场黄巾无不是面色心虚，他们都是想起自己曾经做的一种种不好事情，那都是他们对同是穷苦百姓做过的事情。

一想到追求平等捍卫权利的教义，他们难免有些羞愧。

眼见仅仅只是这么一句话，就能让许多人有所约束，许辰也不得不感叹一句还是神教叙事方便啊。

跟这群穷苦农民们讲什么压迫和阶层，他们多半是听不太明白，但只要告诉他这些东西是神明说的，他们一下子就能听懂了，而且乐意照办。

当然，许辰也没有指望过，仅仅依靠所谓的戒律就能让所有人都严格遵守，戒律只是一种意识上的自我约束，类似道德这样完全靠自觉点东西，肯定不够。

更不要说这众多黄巾里，有多少是真的就全心信仰“自然道”那还是两说，这些教众多半都是活不下去才参加进来找个出路而已，大多都是流民性质。

指望他们能严格遵从戒律，那还是想多了。

所以，黄巾还需要一种更为有效直接的惩罚约束，那自然就是军法了！

“即日起，凡我军有犯滥杀百姓者，有凌辱女子者，有偷窃劫掠者，均以死罪论处！”

相比于前面戒律，许辰言及军法的时候，语气就要冷厉的多。