阴神修士的本命法器都是有灵的,周清的特殊了一些,和他们的不是一个路子。
但法器有灵,是一件极好的事情,周清对此事也很渴望。
于是周清仔细的研究了一下这门启灵养神法。
想要在使用这启灵养神法,无论是对地兽,还是对死物,都需要借助几种宝物。
分别是灵性之尘,孕灵水,神魂液以及天启之石。
收集齐这四种宝物以后,如果目标是地兽,那再施展这门道术,既可达到启灵养神之作用。
如果目标是死物,那这中间就还有一个步骤。
需要修士分出一缕自己的魂,进入到那件物品之中,然后才能被道术加持,那四件宝物也才能发挥作用。
那些弱小的地兽,哪怕和蛮兽一样浑浑噩噩,没有任何智慧,但他们好歹也是生命,也有着灵。
但物品不同,根本就无灵,所以需要人为的创造一个灵。
修士分魂进入物品之中,主动的引导宝物与道术的力量,就能够以魂为基,在物品内孕育出一颗灵种。
等灵种破壳,那件物品也就诞生了自己的灵。
看起来简单,但却也有许多棘手的问题。
首先就是那四种宝物,灵性之尘与天启之石,其实是天命宗独有之物。
前者是天命宗自己炼制出来的,后者则是灵性之尘在地兽体内成长后得到的东西。
孕灵水与神魂液倒是天地间自然诞生之物,但也颇为稀有。
然后就是启灵这一步,也有着不少的问题。
地兽就不说了,那些物品启灵,第一个要求就是体积不能太大。
第二个要求则是,被启灵的物品本身的品质不能低,一块凡铁是无论如何也不可能诞生出灵的。
第三个,也是最关键的问题。
那就是修士分魂进入物品最内部后,需要与物品相合,你即它,它即你,如此才能引导灵种的诞生。
但那是一件死物,活魂与死物彻底融为一体会是什么结果,不必多说。
就算解决了种种问题,成功在物品之中孕育出灵,后面也还需要继续培养壮大。
看明白了这门道术后,周清倒也没有失望,相反,他依然对这门道术比较满意。
分魂合物所需要面对的问题,对常人来说可能难以解决,但在他这里却没有什么大的影响。
因为那是他的本命法器,本就相当于他魂魄的延伸,是他的一部分。
合就合了,不是什么问题,轻易就能抽身出来。
那些需要的资源,丁六灵交给自己的地兽袋里面,其实也都有。
这是培育地兽必须之物。
一件本命法器也不大,并且肯定有足够的潜力。
这门道术简直是为周清量身定做的。
除了启灵养神法,遗命之中还有许多道术。
御兽术、奴役兽印、兽语术、狂暴之音等一系列能够用在兽类身上的道术。
甚至还有几门比较邪性的道术。
取血咒,可以抽取兽类体内的血脉。
换血咒,可以将抽取出的血脉,移植到其他兽类身上。
分合魂咒,能够分裂魂魄,或者将多个魂魄融合在一起。
也有治愈道术,圣心咒,能够快速恢复内外伤,无论是魂魄还是肉身,都有效。
初步修炼圣心咒,就能做到接续断肢,若是修炼到高深处,甚至能够做到断肢重生。
此外还有许多五花八门的奇门道术,虽然没有战斗道术,但真是让周清大开眼界,并且这些道术的品阶,真不低。
这就是底蕴。
只有真正强大的势力,才会去开创这些道术。
那些实验数据对周清没有什么用处,但这些道术则是不然,能够极大的丰富周清的手段。
光是一门圣心咒,对周清就有法用了。
治愈类道术,他还是第一次见。
而圣心咒,也正是陆清墨刚才所说的准黄泉道术。
这很正常,在进行地兽实验时,地兽受伤什么的,肯定是时常发生的。
一门足够强力的治愈道术,能够把很多快要踏进鬼门关的实验体救回来,让它们继续发光发热。
在大概把遗命之中记载的道术整理了一下后,周清发自内心的感叹道:
“天命宗,牛……皮。”