意宸国，是一个佛教大国，佛教是意宸国的国教。在这个国家，寺院占满了名山大川。

在这个国家，当僧人是不容易的。除了家世，还需要学识。也有很穷人吃不起饭，把孩子送进寺院的。但这样的小沙弥，一般都在寺院里干杂活。从小到老，但对于百姓来说，能吃饭就行了。干活，本来就是苦命家的孩子。

很多王公贵族都出家，或出过家。尤其皇帝，在当太子时，都必须出家三年，学习佛法。学满之后，还得十大寺的住持对其进行考核，考核过后，才能还俗回宫，才有资格当皇帝。否则不仅会被留一年，皇宫还会送来另一个皇子学习。而给太子的也只有一年的机会，这一年都没有考核过，就只能把皇位拱手相让。

而，出家人也有世袭的，都是原本的高僧的亲属中有慧根的孩子。小小年纪就被挑选到本家的寺院，进行长达十多年的修行，以继承寺主或执事位。

久而久之，意宸国里的很多寺院就变了味道，很多地方都不是供人修行了。更多的是积聚世家子弟，进来的人都是冲着积累人脉而来。

修行的寺院也有，大的寺院是皇家直属的几个，有皇帝监督，也变质不到哪里去。还有就是一些偏僻的地方，还留存的有一些赤诚之人。

建立意宸国的皇帝，本意其实很好。希望全国普及佛教的修持，让民众的心变得慈悲，少一些戾气。尤其丢到长久以来的抢、杀行为，让百姓的心变得柔软。

避免别的国家一提到意宸国，就是野蛮人，或者暴徒。意宸国的历代皇帝做了很大的努力，才从别国，一代又一代的请了许多大修行人建寺开宗。

再加当年意宸国确实孤魂遍野，四处为非作歹。大修行们来了之后，能被超度的都超度了，不能超度的都打散了。这样才还了意宸国的清平。

否则，意宸国不需要这些民众，单是那些飘，都能让这个国家毁灭。也是这样，民众也如皇帝一般，开始信仰佛法。

经过了十来代，意宸国内的佛法也慢慢的变了，曾经所有人都可以剃度。每个人都可以当寺主或执事，只要修行达到了圣果。如今，不是本土的世袭，就是王公贵族当家。穷人想在寺院里有作为，能够学到修行的窍诀，已经是天方夜谭。

不仅和开国的皇帝初心违背，也和当年来到这里的大修行的意愿相左。也许，所有事物的发展都逃不脱，盛极必衰。佛教，也是一样。

佛教在意宸国开始变的时候，就有一些真正修行的人离开了意宸国。皇帝见状，就下令不准修行人离开。是以，许多修行人选择了去一些偏远的地方，建造寺院。哪怕日子清苦一些，但能办道，贫苦的日子他们都甘之如饴。

有些有名望的修行人，被留在了各大寺，只是话语权不多。他们就关起门来，自我修行，不再对外普度众生。那些来的人，都是想要权利的，他们被这些人包围，根本走不到民间去。

白云寺的住持就是当年离开各大寺的大修行，他翻山越岭，到了一座山清水秀的山里，修了一座小寺院。规模没有都城的三分之一大，他自己甚至要挖野菜充饥。

后来，有人因为各种灾难，逃在了这里，看见有寺院。对于民间信仰的百姓来说，便是皈依。于是就在山下居住下来，久而久之形成了村庄。

有些村民或他们的孩子，有想出家的志向。也就在白云寺住持座下剃度，他们很敬仰自己的师父。知道这位法师不会以身份而抉择弟子，并且对弟子一视同仁。包括一些想修法的村民，都可以随时求教。

所以白云寺直到如今，都还颇有开国时期的遗风。村民们感念住持的慈悲，都挑米面蔬果来供养。但住持只要了他们的种子，带领着自己的弟子种田种菜种果树。

除了寺院的口粮，一半拿去布施给了贫困的地方，一半在居士的商铺里寄卖。农禅并重、自养的风气，也很好的保留了下来。

白云寺不看身份，只见诚心。来到寺院的人，就要抛弃曾经的身份，随着大众一起劳作，一起修行，一起上课。有修行的人，才能做白云寺的住持和执事。

传到这一代，已经是第五代了。法名惠果，原是镇上的小乞儿。为了照顾自己的老乞丐，他从镇上一步一拜的到了白云寺。祈求住持能慈悲，治好老乞丐。

住持被他的孝心所感，真的随他去治疗了老乞丐。本来药石无医的老乞丐，被住持的神通给治好后。和小乞丐一起，去了白云寺常住。

小乞丐越来越对佛法感兴趣，也有悟性。于是拜了住持为师，取名惠果。而老乞丐，在白云寺当了常住居士。慧根没有那么好，但学的很精进。只是没两年，老乞丐还是迎来了无常。

不过老乞丐说，自己一生飘零，临终之前在白云寺做了几年居士，是自己最幸福的时光。他很感激住持，也很感谢惠果。嘱咐还是小沙弥的惠果，一定要好好修行，要做一个像住持一般的法师。

惠果送走了老乞丐后，果然愈发的奋发向上。没出三年，就凭自己的额能力当上执事。住持观察自己的小徒弟，心性不错，修行也用功。就开始着重的培养他，惠果的另三位师兄见状，也为师弟高兴。

也告诫自己好好修持，以后能帮助自己的师弟。也能真的帮助所有的众生，尤其那些孤魂。

白云寺下边的村庄叫白云村，以寺名为村名。有婴儿诞生，他们会请法师赐福。有人死了，也会请山上的师父超度。每次都随力供养，这是白云寺规定的。

村民们都很