韩非所说的内容，殿内的人都知晓，那是荀子的成名之作《王霸》！

以国家和君主为开头。

其国家，是天下最有力的工具；君主，是天底下最有权势的地位。

来讲述掌握国家的君主，确立礼仪就可以掌管天下，确立信用就能够称霸，玩弄阴谋诡计就会灭亡。

而且这三者还分别举列了例证。

其商汤定都亳地，周武王定都镐京，领土不过百里见方，而后来却一统天下，各地诸侯皆来臣服，人迹所到之处没有不归服的，是因为他们遵从礼义。

这就是说人们遵循礼义可以称王天下！

齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践并不以政治教化为根本，也不是推崇礼法最，也不是特别重视礼法制度的完备，也不能使人心悦诚服，但他们注重方法策略，劳逸得当，注意积蓄财物，做好战斗准备，上下互相信任就如同齿牙上下相合那样紧密，因此，天下没有人敢与他作对。

所以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践都是处于地处偏远的国家的国君，可是他们威震天下，他们强大的使中原国家感到危险，这没有别的原因，他们能取信于天下而已。

这就是人们所说的确立信用就能称霸诸侯！

最终的则是齐国的齐闵王、孟尝君，他们治理强大的齐国，不修治礼义，不实行政治教化，不用来统一天下，而是不断地以勾结别国、向外扩张。

所以齐国强盛，向南足以攻陷楚国，向西足以屈服秦国，向北足以打败燕国，在中原足以攻取宋国。

但当燕赵联军攻打攻打齐国的时候，就如同振摇枯树一般容易，而他们也身死国亡，成为天下的奇耻大辱，后代人讲到恶果，就把齐国作为例证！

这没有别的原因，只不过是他们不遵循礼义，一味玩弄权术阴谋的结果啊！

没错，这位齐闵王就是如今齐王法章的父亲，田建的爷爷！

齐闵王刚愎自用、骄横跋扈、穷兵黩武、拒听谏言、任用奸相、不讲策略，致使君臣不和、百姓离心、内外树敌、矛盾日益尖锐！

导致在五国联军的讨伐声中，由齐闵王亲自导演的这场国破身亡的悲剧终于落下帷幕。

而齐国尚儒之风正是齐王法章登基之后形成。

韩非这话，正好和刚刚六指黑侠所说的《兼爱》追求迎合君主之言所符合。

这也是韩非的点睛之笔，直接让主位上的田建彻底的记住了韩玉这个人。

“非熟读恩师之作，略有见解，说得有不对之处，还请指教。”

韩非谦虚一句后，继续说道：“无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国 而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗。“

”两者并行而国 在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡。“

“故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。”

“如是则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而 天下服。”

“故汤以亳，文王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属， 莫不从服，无它故焉，四者齐也。”

“桀纣即厚有天下之埶，索为匹夫而不可得也，是 无它故焉，四者并亡也。”

“故百王之法不同，若是所归者一也。”

韩非从自己的角度分析了这一段话的意思。

这一段话代表的是法令制度安定和法令制度混乱！

其中法令制度的代表则是商王汤和周武王。

而法令制度混乱的则是夏桀和商纣。

商王汤和周武王能取代夏桀和商纣，则多亏了夏桀和商纣法令制度混乱。

韩非主题突出的则是法令！

但在场的田建，春申君，龙阳君，言语，六指黑侠，还有韩玉都懂得这一段话的意思。

讲述的是法令制度是治平的，辅佐的臣子是德才兼备的，百姓是奉公守法的，风俗是纯朴美好的。

虽然是以法令为开头，却实际上却是引出下面如今的礼法。

但在场却无一人出声。

因为这《王霸》是荀子的作品，而韩非是荀子的真传。

荀子都未开口，他们开什么口。

韩玉甚至拿起桌上的酒水品尝了起来。

味清，入口柔，还有一股蜜味，挺好喝的。

不知道小圣贤庄卖不卖这酒水。

韩非则是继续开口道：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”

“伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。”

“礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。”

“臣故曰：治世不一道，便国不必法古。”