但如果不杀我，又不还我的恩情，一向以知恩图报自居的人，就得被人戳着脊梁骨骂忘恩负义。

如果一个知恩图报的人做出这种事情不能理解，那一个贪婪残忍，却以知恩图报自豪的人，为了维护他知恩图报的形象，做出这种事，就不太难理解了吧。

祝平炎沉默不语，忽然问道：“如果他是一个好人，而你真的想要他全部家产，难道他就要给你吗？”

“这就是另一个问题了，挟恩谋利。如果是财产，一瓶水和全部家产显然不能划等号，如果是救命，那生命只能还以生命，今日我救他，来日他救我。”

“这样的承诺会不会太敷衍了，毕竟你们可能一辈子都不会再相遇，更何谈他救你了。”

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“付出要和回报对等，他得到了一条命，所以将来如果能救我，即便豁出性命也要救我，而我付出的只是一瓶水，所以换来一个虚无缥缈，可能有，也可能没有的活命机会，对大家都很公平。”

“真正知恩图报的人，或许可以毫不犹豫的给出所有家产。”

乌龙沉默了一会，点了点头，说出来的话却不是赞同：“很多年前有人对我说过，圣人不死，大道不行。这应当是出自庄子的，圣人不死，大盗不止，但是意思又不太一样。

很多人以为，想要为天下施行大道，就需要有圣人作为楷模。

但实际上圣人永远是极少数的，甚至是不存在的，以圣人为楷模施行的大道，也只是一场虚幻。

道德永远只能以最平凡的普通人作为标准。

就以知恩图报为例子，如果大众的要求是滴水之恩，滴水相报，当初那个人或许就不会杀我。

因为他知道用全部财产来回报我的一瓶水，并不合理，并且其他人也都知道，所以不会怪罪他。

相反，如果大众以滴水之恩，涌泉相报来要求所有人，做不到就会被批评为忘恩负义，那升米恩斗米仇的事情，只会越来越多。

既然世人的主体是平凡的普通人，那世人的道德自然要以主体为标准。”

祝平炎又想了一会，点头说道：“有道理，但是我很好奇你是怎么想的，遇到这种事情不会难过吗？还能恢复本心吗？”

乌龙无所谓的说：“这算什么，极个别例子而已，我可不会以点概面，用极个别的例子否定全人类。真正对我有影响的反而是更小，也更寻常的事情。”

祝平炎很好奇：“什么事？”救人之后反被杀，这样的事情都无法破坏乌龙的内心，还有什么事能影响到他？

“忘恩负义的例子中，大部分还是出于对好人的索取，就是那种你是好人，就应该为我付出，别说回报了，付出的少了都是罪恶。

这种想法单独拎出来很不可思议，却是大多数人的实际想法，举个例子你就很明白了。”

乌龙举的例子是这样的：

如果你掉进了路边的井里，面前经过一个穷凶极恶的歹徒，这个歹徒如你所料的没有帮你，但也没有落井下石，你会怨恨歹徒吗？

恐怕不会，因为歹徒本就不会帮你，你心里很清楚，甚至还暗自庆幸歹徒没有落井下石，觉得这个歹徒或许没有那么坏。

但是如果乌龙经过这里，你知道他帮过很多人，他是人人传颂的好人，但是他也和歹徒一样，路过，看了你一眼，然后离开。

你会怎么想？

当这个问题抛给祝平炎的时候，他愣了几秒，然后才反问：“为什么，遇到这样的情况你会不救吗？我觉得一个正常人都应该去帮一把，更何况是你。”

“可能的原因有很多，但是我们先不讨论这些原因，就以这个例子来说，你会不会怨恨我？”

其实祝平炎的反问已经算是回答了，他会怨恨乌龙，事实上绝大多数人遇到这种情况，都会怨恨乌龙。

因为乌龙经过的时候，井底之人可是满怀希望会被拯救，却依旧被忽视。

不患寡而患不均。

你对所有人都好，却唯独忽略我，那就是对我不好；你对所有人都坏，却唯独忽略我，那就是对我好。

不管是坏人还是好人，这是所有人都会有的正常情绪。

那问题来了，如果只是坏人这么想，还很容易理解，一个好人为什么也会有这样的情绪？

为什么完全正常的情绪，会将好人置于不利地位呢？

把例子中的关系改一下就明白了，就比如白猫掉井里了，祝平炎从旁边路过，看了一眼，然后没有救她，自己悠闲离开了。

白猫会怨恨祝平炎吗？是不是又觉得，这怨恨也太理所应当了。

一个道德正常的普通人，对好人的观感肯定是要高于坏人的。

把关系简化为分数，也就是游戏里经常出现的好感度，陌生人是零分，朋友是6，那遇见一个陌生的好人，先天就会有大于零分的好感，可能是1，也可能是5，这种好感随着名声而增加。

所以像乌龙这样一个名声在外的好人路过时，井里的人不会把他当陌生人看待，而是接近自己的朋友，可这时候乌龙不救他，自然就会招来怨恨。