对契丹的传统旧势力，根据阿布契郎和中枢省的要求，突第齐喆采进行了除恶务尽的严厉打击。

对旧的贵族中，那些民愤极大、恶贯满盈、隐藏极深的贵族头子，强制召集大量牧民，召开公审公判大会。

然后，用契丹人自己的传统办法，一一处死。

而对罪行较轻、但思想顽固的守旧分子，按照年龄层，分别送往陀太峪、徒泰山、查干布尔胡等地的矿山、工厂、农场、军营，进行劳动改造。

紧接着，对契丹各部所有的残存人口，重新进行混编、造册、定籍工作。

契丹地全境，在适宜长居的八个地方，建立了永久性定居屯镇。

在屯镇内，动用部分军队，招募契丹部族青壮，成立工程大队，砍木筑墙。造屋修院。

小主，

终于，在落雪之间，基本完成了在八个屯镇建设可以遮风挡雨的住所计划。

等混编之后的村民，被统一安置到各个屯镇。

之后，他又从中选拔出了每个屯镇的三老，并直接从重影中选派屯长、亭长、税官、农官、牧官等。

之后，根据地区远近，又组建了四个县，每两个屯镇为一县，设立县长、县公等职。

契丹地，总设一州。

根据阿布契郎的意思，名之为契州。

突第齐喆，成为了契州第一任州长，其下各官，则由中枢省和吏部统一商议后选定派出。

行政班子初步建立起来之后，突第齐喆一方面加紧了边防巡逻和设立哨卡的步伐。

另一方面，粟末地则推出了积极的经济改革和建设举措。

先是将契丹的游牧经济，进行定居、定牧的改造。

定居屯镇建立后，组织大量的牧民，进行黑土的的垦荒。同时，划定牧区进行定点放牧。

为了应对即将到来的冬季，他又全面引进粟末地秋草冬贮的方法和技术。

在各个定居点和牲畜集中点，修建了多处大型的青贮基地。

一时之间，契丹地各处青草茂盛的地方，全都是赶着牛车、利用粟末地输入的铁制镰刀，飞快割草的人们。

其次，是在契丹地开垦黑土、建立大型农场。

沿着搜影部队提供的黑土地图和标线，沿着丰富的河流两岸，农垦队进行了成片黑土地的翻耕除草、整饬田亩、规划水渠、修建大小筒车的行动。

因为集中饲养放牧，解放出来了大批精壮男女劳力。

他们，全都转为农场的农民。

每户每人，分得二十亩永业田。

同时，他们还都得参加集体农场的劳动。

截止到十月底第一场雪落下来前，已经建立了八个万亩以上的农场。

并且，全部都进行了翻耕和灌水。

突第齐喆的第三个举措是，正式开始了阿布蓄谋已久的金羊毛运动。

这个运动的最大意义，在于可以使得游牧民族的贸易结构发生重大的转移。

以后，贸易的重点，将从羊肉、羊皮这种传统的一次性消耗品，逐步转变成羊毛这种可再生、可持续的原料品上面。

阿布真正谋划的是，利用羊毛做为中介物，掏空和绑架游牧豪强。

低价采购，深度加工。

羊毛，摇身一变，变成了防寒、耐磨、柔软、舒适、美观的衣料衣物。

然后，再高价卖回去。

这，不仅仅是为了谋取高额的利润。

更重要的是，对游牧民族进行经济控制和改造。

当这些游牧民族，越来越融入到活跃的商品流通和贸易中的时候，他们的侵略性、野蛮性、破坏性，将大大降低。

当自给自足的封闭社会圈子，进入到更为开放流通的大社会环境，人的群体属性将极度放大。

群体属性越放大，人就越平和。

人越平和，社会就越和谐。

这金羊毛计划如何进行呢？

肯定是从羊毛的使用开始。

大中华民族，对动物毛的利用和加工非常久远久。

通过阿布前世考古表明，手工毛纺织产品的历史可以追到新时期时代。

首先是采毛。

至少在阿布穿越之前，世界上的人们，想从羊身上大规模的采毛，主要的方式无非两种。

一种是从死羊的羊皮上采。

手法简单粗暴，直接用石斧、铜铲、铁铲。

当然，如果只想要羊皮，还有最快的方法，就是火烧火燎。

另一种，就是从活羊身上采。

活羊采毛，主要方法有，手撕、竹篦篦、剪子剪。

前者，也叫是薅羊毛。但薅羊毛，也是有目标的采毛，那种毛叫羊绒。

篦子篦羊毛，篦下来的毛质量差，但省事，且不影响羊的自身保暖健康。

用剪子剪羊毛，得归功于大中国冶铁技术的进步。

当锋利的剪刀，在南北朝时开始盛行之后，采羊毛就流行用剪刀铰毛了。

这剪羊毛，可有讲究。

在这边疆漠北寒冷之地，一年只能铰毛两次。

四月之后，九月之前。