孙思邈、莺莺姑娘，俱是中原汉人。

孙思邈，正儿八经的大隋人；莺莺姑娘，姓陈，前朝人。

那一切婚姻礼仪，都得按照中原大隋的节奏办。

何为婚？

据说在远古，有一首歌谣唱的好。

原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑。

男的追，女的跑，追到一棒打得那女子昏倒了。

扛在肩上去洞穴，要把原始社会建设高潮，建设高潮。

虽然歌词粗鄙，但意思也将婚字的意思表达的差不离。

而按照礼教文化的解释，婚，指古时女子出嫁，都是在黄昏时候天色不明之时进行。

因为这时候，最适合抢婚。

因昏昏沉沉、光线不明，所以办事儿都得靠听觉、触觉。

记得哦，老早的姑娘，是需要抢的！

抢不到的男人，活该是大龄青年，老逛滚。

最早的甲骨文“婚”字，就活脱脱一个人竖着大耳朵到处听的样子。

猥琐、蹊跷。

大隋的婚姻，得经过三礼。

婚前礼，婚后礼，正婚礼。

做为孙思邈的干兄弟，阿布自然是前前后后忙张罗孙思邈的事情。

而娥渡丽，则成了帮助陈音儿的娘家人。

毕竟，娥渡丽也算是司徒友明的好学生之一，算得上是半个女儿。

陈音儿自然是再不方便住在孙院士的碓窝小居了，虽然肚子里有了。

于是在孙思邈恋恋不舍的目光中，莺莺姑娘被娥渡丽和申徒石的老婆等，一帮粟末地权贵女眷接走，住入了司徒府。

司徒府，现在家口也不小了。

司徒先生，死活不愿意娶个老婆过日子。

做为顶级大佬，他还真不响应阿布契郎人口生育大计。

所以，直到现在，就成为粟末地为数不多的单身粟末新政大员。

见反复劝说引诱不行，阿布心中诧异至极。

于是，曾专门问过大屋作和阿妈王蔻这件事。

老爹老妈二人，神色非常奇怪，一副讳莫如深的样子。

阿布见此，也就熄了帮自己老师找个伴儿的念头。

申徒石，倒是在今年七月间娶了媳妇，是人家小时候在老家订的娃娃亲。

当年跟着叔叔司徒友明，逃到大东北后，便和家里断了联系。

现在，局势缓好，朝廷早就放松了对前朝遗民的追查和管控。

阿布利用搜影四出、天下布局的机会，帮他们寻到了邢州柏仁县的老家。

没曾想，娃娃亲的姑娘，一直还在等着申徒石，尽管都成了一名老姑娘。

阿布这才知道了师哥的真实姓名。

原姓申屠，名匡，字子石。

人家姑娘，名字叫黄妤珞。

出自邢州柏仁黄氏，世代仕宦。

据说诸葛亮的老婆黄月英，就出自他们家祖上。

知道了彼此的下落，皆大欢喜。

于是柏仁黄氏家里，就急不可待地将姑娘嫁了过来，附送了好多财物、奴婢。

唉！估计这老黄家，也是被这嫁不出去的老姑娘，愁坏了！！！

不说这陪嫁财物的咋舌程度，但就奴婢，一下来随嫁过来两百八十八人。

这可一下子就惊住了许多人。

单在陪嫁的人口这上面，这可比当年阿格玛嫁过来的时候阔多了。

幸好双方沟通得及时，紧急扩建了司徒叔侄住的宅子。

不至于人家黄妤珞嫁过来了，连个随从侍女插脚的地方也没有。

总不能，让余下的奴婢们住帐篷？

那不像话！

后来，还是觉得这一下子来的人太多。

经过和家主司徒友明商量，就将好一批看着能生养的，解除了奴籍，嫁给粟末地的男人为妻。

这一义举，为是阿布的粟末地人口政策，做出了光荣而伟大的贡献。

阿布后来偷偷地问过师哥，这些奴婢到底是啥情况。

一听，这才明白，大隋大户人家的这奴婢们，可都是分工明确，一个个都是有说头呢。

这时候中原大户的奴婢，主要从事的可都是非劳动性的工作。

就她们担任的工种和服务来说，有侍夜、侍膳、执衣、侍厕、看门、采樵、报信、歌伎、迷信、侍书、理财等等。

就其来源，也是多种多样。

有家生的，有采买的，有投附的，有抵债的。还有上面赏赐的，如犯官女眷，等等。

“靠！这还有天理吗？”

“竟然，这么，这么奢靡！”

“小弟，真的长了见识！”

申屠师哥的一番话，一下子就惊住了两世为人的土鳖——阿布！

现在，陈音儿姑娘，终是认了司徒友明做了干爹。

这自然是需要在娘家，呆上一段时间。