第162章 抽象鼻祖金圣叹&弱智吧

【#抽象鼻祖金圣叹#】

【金圣叹,万历三十六年三月初三生人,字若采。

一说原姓张,明亡后改名人瑞,字圣叹。

其笃信神佛,喜读佛经和结交僧人 ,擅长扶乩降灵,自称佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身,托名“泐庵”法师,士大夫尊称为“泐公”或“泐师”。

二十岁起开始在吴县扶乩,自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子,崇祯朝中期最为活跃。】

【一生参加了四次科举,第一次的科举题目:“吾岂匏瓜也哉,焉能击而不食?”

出自《论语》,含义为读书人不能只会读书,要入世多为国家做贡献。

而金圣叹一个字都没写,提笔画了个和尚与一把剃刀,表明了自己的入世态度。

不出意外,名落孙山。】

【第二次科举题目:“公孙丑问孟子对大展拳脚的机会动心不?”

因为四十不惑,也就是四十不动心。

所以,金圣叹答曰:“空山穷谷之中,黄金万两;蒹葭白露而外,有一美人。试问夫子动心否?夫子答曰:动动动动动动......”

其一连写了39个“动”字,据传考官不解其意,便询问金圣叹:此为何意?

金圣叹解释道:“孟子不是说40岁才不动心吗?那我看到财宝和美人,前39年确实动了心,你没看到我写了39个动字?到了40岁那年,我就不动心了,这不正是四十不惑?”

不出意外,直接被轰出考场。】

【第三次科举题目:西子来矣。

题目本意是想考察一下考生对西施救国的意见和看法。

可金圣叹的画风总是和别人不一样,提笔写下一个排比句:“出东门,西子不来;出南门,西子不来;出北门,西子还不来;出西门,西子到底来不来?西子来了。”】

【自此,金圣叹进入科举的黑名单,但他又化名张人瑞,参加了第四次科举。

金圣叹这次没作妖,老老实实答题,得了乡试第一。

按正常发展接下来应该一步步到达殿试,或许能博一个状元公。

但金圣叹坚持一个理念:我乱答不是因为我不行!我认真答只是为了证明我行!

从此之后,再没踏入科举一步。】

【不过以上这些并非正史记载,而是出自各代文人自纂典籍。

其在正史上出现还是因为“哭庙案”。

顺治十八年,吴县新任县令任维初为追收欠税,鞭打百姓,亏空常平仓的漕粮,激起苏州士人愤怒。

金圣叹带领士人到孔庙聚集,悼念顺治帝驾崩,借机发泄积愤。

清朝有意威慑江南士族,逮捕金圣叹等七名士人,后以叛逆罪判处斩首,于七月十三日行刑。】

【其被斩首前,叫来狱卒,号称有大事相告,谁料狱卒拿来笔墨纸砚,金圣叹指着说:“花生米与豆干同嚼,大有核桃之滋味。得此一技传矣,死而无憾也。”

家人送别之时,金圣叹劝家人莫哭,还对起对联:“莲子心中苦,梨儿腹内酸。”

被斩首时,据传其告诉刽子手,自己耳朵里塞了两张银票,让刽子手一定要捡起来。

结果手起刀落,从耳朵里果然弹出两张纸条,刽子手捡起一看,两张字条各有一个大纸。

一张写:“好。”

另一张写:“疼。”】

【金圣叹好评书,曾点评过《水浒传》、《西厢记》、《国语》、《国策》、《左传》、唐诗、八股文等。

后人从其点评之中可以发现,其斥责“犯上作乱”,解释“水浒”之名为“恶之至,迸之至,不与同中国”,反对“以忠义予之”,痛骂梁山好汉就是一群盗匪。

然而他又同情民生疾苦,痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军,说108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”,肯定了梁山英雄的反抗。】

【其宣扬“忠恕”“孝悌”之类儒家道德规范,然而又揭露礼教对人性的摧残,赞美崔莺莺、张生的叛逆行为,讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书,而推《西厢》为“天地妙文”。】

【所以金圣叹在近代特殊时期的评价各有不一。

因其批评八股文,且用白话文写作,被尊为白话文先驱。

因其被清廷斩首,又被清末革命党尊为抗清先烈。

但因为其评梁山好汉的行为,曾一度在某个时刻被学者批评为反动和“封建旧社会统治阶级代言人”。】

评论区:

〖抽象弟子拜见抽象老祖,老祖千秋万代、一统江湖。〗

〖我记着金圣叹不是说花生和豆干同食有火腿味吗?怎么成核桃了?〗

〖因为都是迭事典故,说法都很多。〗

〖因为花生米与豆腐干同嚼,有火腿滋味,是汪曾祺先生说的。〗

〖比如圣叹名字的由来,有一种说法就是其自称孔圣人也为他叹息,自号圣叹。〗

〖他还给他舅父,着名汉奸——水太凉钱谦益写过对联贺寿:“一个文官小花脸,三朝元老大奸臣。”〗

小主,