我感觉，我们家庭较依赖「上教会」来提供复活节那意义深远、以基督为中心的部分；然后我们全家会聚在一起，分享与复活节有关的其他传统。

我过去很喜欢看我们的子女，现在是我们的孙子女寻找复活节彩蛋，翻遍他们的复活节提篮。

但总会会长团的那封信是一个警讯。他们不仅邀请我们所有的人，要确保在庆祝发生在世上有史以来最重要的事件，也就是耶稣基督的赎罪和复活时，包含对主应有的虔诚和尊敬，而且也给我们更多时间与家人和朋友一起庆祝复活节主日。

先知约瑟·斯密的这些话，为复活节相关事件的重要意义增添了其他脉络：

「我们宗教的基本原则是使徒和先知对耶稣基督的见证，见证祂死亡、被埋葬，第三天复活，以及升天；有关我们宗教所有其他的事都只是这见证的附属部分。」

我和莉莎讨论我们家庭可以用哪些方式，在复活节期间做得更好。

或许大家也可以思索我们自问的这个问题：我们要如何教导和庆祝耶稣基督的复活，即复活节故事，使其以耶稣基督的诞生，即圣诞节故事为范式，具备同等平衡、完整和丰富的宗教传统？

我们似乎都在努力。我观察到后期圣徒在庆祝复活节时，越来越以基督为中心，这包括对我们的一些基督徒弟兄姊妹所过的棕榈主日和耶稣受难日，有着更深刻、更细致的体认。

我们也可沿用世界各国的文化习俗中，适合我们且以基督为中心的复活节传统。

新约学者汤姆·赖特建议：「我们应逐步用创新的方式来庆祝复活节：用艺术、文学、儿童游戏、诗歌、音乐、舞蹈、节庆、钟铃、特别音乐会等。……这是最伟大的节日。

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若把圣诞节取走，以圣经内容来说，顶多失去马太福音和路加福音的前两章，没有别的。

若把复活节取走，就不会有新约，不会有基督教。」

复活节、圣经和摩尔门经 我们珍视圣经中所有教导我们关于耶稣基督的诞生、圣工、被钉十字架和复活的内容。

对全人类来说，没有哪几个字，会比天上的使者在复活节早晨的墓园边说出的话，蕴含了更多希望和永恒的结果：「〔祂〕已经复活了。」

我们深深感谢新约经文保存了复活节的故事，以及救主在犹太和加利利所行的复活节圣工。

我和莉莎继续沉思，我们家庭在庆祝复活节时，能寻求什么方法来更以基督为中心。我们讨论可以在家里建立什么样的经文阅读传统，能相当于，或可这么说，复活节的「路加福音第2章」。

接着，我们有了这来自高天的领悟：除了新约中有关复活节的重要经文外，我们后期圣徒还蒙得一份最非凡的复活节恩赐！这恩赐为复活节的奇迹留下独特的见证和另一部约书，包含着可能是整个基督信仰中最令人赞叹的复活节经文。我指的当然是摩尔门经，或更具体一点，是耶稣基督在祂复活的荣耀中，向新世界的居民显现的记事。

先知约瑟·斯密将摩尔门经形容为「全世界最正确的一本书」，从尼腓三书第11章起，讲述了救主的复活节圣工，也就是复活的基督造访尼腓人的非凡故事。这些复活节经文，都为主耶稣基督的复活作见证。

在这几章中，基督召唤十二位门徒，教导祂在山上宝训中所教导的事，宣布祂已成全了摩西律法，并预言以色列在后期时代的聚集。祂医治病人，以极为荣耀的方式为人祈祷，乃至「像我们看到和听到耶稣说的那样伟大而奇妙的事，口不能说，人不能写，人心也不能想到；我们听祂为我们向父祷告时，那种充满我们灵魂的快乐，也没有人能想象。」

今年复活节，我们家庭会专注在大家都很熟悉的尼腓三书第11章的前17节。你们还记得群众在满地富圣殿四周，听到父神的声音，并见到耶稣基督从天而降，向他们发出最美妙的复活节邀请：

「起来，到我这里来，……可以感觉我手上和脚上的钉痕，好使你们知道我就是……全地的神，为了世人的罪而被杀害。

「……群众上前去，……一一走上前去，……用眼睛看到，用手感觉到，……并作证祂就是……那位。

「他们……同声喊道： 「和散那！至高之神的名是应当称颂的！他们伏俯在耶稣跟前并敬拜祂。」

想象一下，在圣殿的尼腓人居然摸到了复活之主的手！我们希望将尼腓三书中的这几章，做为复活节传统的重要部分，

就像路加福音第2章是圣诞节传统一样。

事实上，摩尔门经分享了史上最伟大的复活节故事，不要让它成为最伟大却无人分享的复活节故事。

我邀请各位以新的角度来看摩尔门经，思考它为基督复活的真实性所作的隽永见证，以及其中丰富且精深的基督教义。

摩尔门经为耶稣基督作见证 我们可能会问，在复活节阅读摩尔门经的经文，如何能有意义地造福我们和我们所爱之人的生活？