俱酒神隐之后，中原列国顿时失去了这位“兵家新秀”的传奇，甚至墨家对这位“少子”的消息也知之甚少。

墨家钜子孟胜，延续墨家在楚国根基较稳、人望较高的特点，将墨宗设在了神农架的大山之中，更增添了墨家的神秘性。

但孟胜与楚国的阳城君关系莫逆，特别是受“墨家少子”俱酒关于墨家要“勇于斗争，积极入世”思维的影响，很长时间内，都居住在楚国的阳城。

此时的阳城，俨然像老墨子时代的鲁阳一样，成为墨家新的中心，但孟胜对整个墨家的领导力却与墨子时代相差甚远，孟胜也只是勉力维持着墨家大厦不倒，难有进一步的作为。

墨辩堂在公尚过的带领下，向往齐鲁的文风斐然与思想开放，大部分时间居住在齐国的临淄，齐国也成为墨辩们传播墨学的前沿阵地。

墨辩堂的理念，仍寄希望于诸侯国君主，希望能成功说服诸侯采用墨家的治国理念。

墨侠堂在魏越领衔下，仍然坚持游历诸侯，继续尚义任侠，锄强扶弱，将原来的墨守力量和墨侠主体团结在周围，经营墨家在诸侯国的秘密结社，在底层民众中颇孚众望，拥有一定的群众基础。

墨匠堂则在俱酒的带领下，西入南郑，计划以一邑之地，去建设一个墨家思想治理下的理想社会。

俱酒在南郑对墨家学说多有改良，并利用墨家的“尚同”思想广为征伐，这些实践如果被那些墨家的老骨头知道了，必然会掀起轩然大波。

故而俱酒只说不做，也不与墨宗通任何消息，就是悄悄地发展，宣扬的不要。

墨宗这边也不太清楚这位“少子”究竟搞出了多么大的动静。

此外有一个特殊情况：楚墨中的一部分墨侠，在年轻一代邓陵子的主导下，尊被墨家处分过的管黔滶为首领，处于半分裂的状态，对墨宗的命令干脆“听调不听宣”、“能请不能派”。

这一派墨侠，过分强调绝对的公平正义，反而走入了另一个极端，以非常主观的个人感受来判断世间的正邪，采用血腥的手段暴力解决问题，并希望用侠义精神和手段来治理社会。

这一派墨侠，已然显露出“无政府主义”的苗头，他们扶助弱小与对抗欺压的手段则是刺杀与暴力，堪称战国版的“V字仇杀队”。

这样的组织，肯定是不受官方喜爱的。

如果说老墨子在世时，楚国上下还给墨家留三分颜面的话。那么孟胜执掌墨家之后，这种尊敬感已经不复存在。