俱酒先看文科试卷，打开推荐的试卷，映入眼帘的第一句话就将俱酒给惊呆了：“天地四方曰宇，往来古今曰宙……”

这，就是“宇宙”这个词儿在中国古代漫长历史中的第一次亮相。

这位考生把“宇”解释为空间概念，把“宙”解释为时间概念，战国“宇宙”的概念，与后世的“时空”概念简直是严丝合缝，点水不漏。

俱酒再接下来看了他的文章，一些新鲜的观念和认知，不断涌入俱酒的眼帘和脑海之中。

文中写道：“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”。“民如水，君如鱼”。这与荀子的““水能载舟、亦能覆舟”是完全一个的意思，而且早于荀子出现，这种重民思想在战国时代难能可贵，与俱酒后世的认知可谓是志同道合。

“从道必吉，反道必凶”。此观念认为万事万物必须顺应自然规律，必须遵循天道的规律，而不能去打破、去逆转这一规律。这就很有唯物主义的意味了，与俱酒接受的后世教育相当吻合。

“凡治之道，莫如因智，智之道，莫如因贤”。这是主张任用贤能治国，与墨家的“尚贤”理念不谋而合，异曲同工。

嗯嗯，可用，可用啊！

“生积成岳，则楩楠豫章生焉，生积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生焉。”

俱酒觉得这句话很耳熟，经过这些年的战国文化熏陶，这些古文都能轻松阅读。

“生积成岳”，不就是积土成山嘛！“楩楠豫章”，都是指高大的木材。这句话就是，积土成山，自然就有高大的木材成长。

“生积成川，则吞舟之鱼生焉”这句更好理解：积水成渊，能吞下小船的大鱼就产生了。

“夫学之积也，亦有所生焉。”任何事情都不是一蹴而就的，一定要有积累，才有改变。

这位考生接下来又论述了这一观念在治理国家中的作用，万物的变革不是一蹴而就的，必须得先有积累，然后推陈出新必须得有基础。

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其实这是在强调“变”的思想，说明考生不是一个泥古不化的人，而是追求变革，敢于开拓的人。

俱酒又翻看了一些其他的文章，总体而言，在文科里面，都不如这篇这般思想深刻、见解独到。

于是他拿出错金精钢匕首，轻轻地划开糊名，考生名字处，工工整整地写着两个大字：尸佼。