八月十七日，小雪一停，耿璇的骑兵第三团主动请缨，再次向吉祥城一带搜索前进。

靖江王指挥张斧骑兵第二团和盛宣步第二团随后跟进，准备再次进占吉祥城，视情收复大唐故土西海城。

八月二十日，辽王抽空带着背嵬军回到了庭州，打算对后方防务重新进行调整。

在魏国公和宋忠等人的陪同下，辽王认真视察了庭州。

这是自汉唐以来，屡加修建的一座塞外大城，周长达二十余里，城墙厚达十米，城高十五米，四周护城河居然有一百多米宽。

而且这城共分内、中、外三城，要不是黑火汗太怂太懒，又不得民心，明军即使有火器的加持，也难以兵不血刃攻占此城！

随着察合台汗国统治重心的东移，当地回鹘人和蒙古人被强迫改信回教不过是十来年的功夫，不少人内心还是对佛教念念不忘的。而信仰佛教的回鹘和蒙古部众对黑火汗的反感又加速了察合台汗国的雪崩。

辽王尽管主张宗教自由，但此时觉得既然察合台汗国做得那么过分，他也可以利用宗教问题作作文章。

他在庭州热情接见了回鹘、蒙古各部首领十余人，把酒言欢，除了邀请他们观看背嵬军操练，震慑潜在不轨分子外，还专程带着这些首领到城外瞻仰了大西寺。

这是一代女皇武则天下令敕造的着名寺庙，是数百年来西域的佛教胜地，香火不绝，但却被黑火汗严重毁坏。

他对佛教并不尊崇，对回教也不排斥，但是他现在对帖木儿操纵回教十分警惕。

在历史上，阿拉伯帝国有多乱，回教内部就有多乱。一些在宗教内部斗争中失败的宗教分子进入西域，在名字中间加上“马黑麻”或“马哈麻”，其实就是回教先知穆汗默德的另一种音译，堂而皇之把自己包装成圣裔，摇身一变为当地宗教头子，实际上是些宗教骗子。

他们在西域通过传教控制当地蒙古、回鹘政权，然后又通过当地政权扩张教权，时而对抗中央，时而在亲兄弟间互砍，把西域搞得鸡飞狗跳、乌漆嘛黑好几百年。

帖木儿不仅自己改宗回教，还把自己两个孙子也加上“马黑麻”的头衔，开始往先知身上硬靠，也是想蹭宗教的热度，借宗教控制西域。

看看后世中东的回教世界有多乱，当时西域就有多乱。

这也是辽王穿越时西域的宗教实情。

所以辽王尽量保持各种宗教在西域的平衡，并去除政治宗教化。