庄周看向众人，道：“诸位，你们不要过分抱怨苦难，苦难未必就是一件坏事。若没有苦难，你们也不会留下来听我讲道。”

“如今愿意追寻大道的人，基本都是经历过苦难的人。那些没有经历过苦难，养尊处优的人，往往是不愿意追寻大道的。”

“我之前也跟你们说了，只有真正玩腻了人生这场游戏的人，才会来寻找大道。那些依然热衷于玩人生这场游戏，认为能在游戏中找到完美和永恒的人，是不会来寻找大道的。”

“我们要清楚地知道一点：我们无法在一个没有完美的地方找到完美，也无法在一个没有永恒的地方找到永恒。那些认为世间存在着完美和永恒的人，迟早都会失望的。”

“天地万物阳极必阴，阴极必阳。生的同时意味着灭，得的同时意味着失，好的同时意味着坏，成的同时意味着败。若我们总是执着于事物的生灭变化，只想要事物好的一面，不想要事物坏的一面，那永远也不可能感受到平安和自由。”

“我之前跟你们讲的故事就是为了说明这一点。故事中的子祀、子舆、子来、子犁四人完全不把事物的生灭变化当真，他们能够任由天地万物自然地变化而不插手干预。哪怕自己变得残疾，哪怕自己病入膏肓，他们依然能够做到不当真，依然能够安住于道中。正因如此，外物才无法束缚住他们，哀乐之情才无法进入他们的心中。”

“我们总以为平安和自由必须建立在健康的身体、富足的生活上，若不具足这些条件，那么自己就不可能拥有平安和自由。然而，事实并非如此。”

“我们本身就是圆满具足的，这种圆满具足不是指外在的圆满具足，而是指我们生命本质的圆满具足。不管你们承不承认，你们都是完美的，世间万物莫不如此。”

“只因你们被时间与空间的幻象所蒙蔽，注意力全都集中在这些生灭无常的幻象上，所以才感受不到自身的完美。”

“就如一面镜子，镜子里的象美轮美奂，看起来就像是真的一般。可当我们用手去抓的时候，我们却没能抓到任何象，只能抓到镜子。”

“道就是一面镜子，天地万物就是镜中之象。可我们却看不到镜子，只知道着眼于镜中之象，还为镜中之象的来去变化而感到烦恼。”

“即便你们残疾了又如何？即便你们就快要死去又如何？”

“你们的躯体残疾了，但你们的心可以不残疾。”

“你们的躯体死了，但你们的心可以不死。”

“只要你们还与身体认同，不愿意与道认同，就算你们能够长命百岁，就算你们是世间最富裕的人，也不会感到真正快乐。”

“万物本来就是一体，万物本来就没有分别。可人就是