小主，

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

对于颈联的“隔座送钩”，似乎想想还能理解；

可是下一句的“分曹射覆”到底是什么鬼？

让人不明觉厉的样子！

看到“射”，难免望文生义，难道是投壶？

其实呢，“分曹”就是两两分对、分组的意思；“射”非射箭之射，而是“猜度”；“覆”则是覆盖。

说白了，就是聚会宴饮时大家分成两组，一方将某物藏于杯瓶碗碟等具之下、另一方猜其为何物的游戏。

宴饮时分曹相戏以助兴，是中国人古今一以贯之的饮食文化传统。

古人设宴欢会，鼓乐歌舞、赋诗弹琴、杂技百戏，助酒兴的办法是很多的，而其中最宜于调动席间气氛、拉近感情的，大概就是分曹以为戏乐了。

起初，这种分曹相戏更强调的是仪式感，着重“待人以礼”，娱乐尚在其次，是一种规定严格、极为讲究的社交活动，一般行于王公贵族之间，寻常百姓是不玩的。

历史上最早的分曹游戏，大概是先秦就有的射箭了——所以此射虽非彼射，却也称得上有些渊源。

而前面的“藏钩”也属于“分曹射覆”的一种，将一小钩暗里在诸人间藏来藏去，由此转彼，叫人来猜钩在谁手。猜的中，则藏钩之人罚酒；猜不中则反之，猜者罚酒。（陈成：这难道不是‘击鼓传花’？）

只不过单单猜东西的话，未免太过低级，没有技术含量。到大唐的此时，早已不限于猜物，而进化出文字游戏、即兴作诗等更为丰富多变的玩法。（现在的人喝酒聚会时仍然乐此不疲，“划拳”“棒子老虎鸡”啥的，却不知道这也是低阶的“分曹射覆”一种形式。）

而陈成要想在上元节诗会一举成名，就要通过“分曹射覆”的考验。

因为参与的人那么多，不可能人人都能把自己的诗传到上面的大人物面前，必须要经过前面的筛选。

那年上元节的“分曹射覆”可以看做是选秀的“海选”阶段。

陈成和一大帮人围坐在方桌前——都是有志于此的，以20人为一组。

这二十个人用相连字句隐寓事物，令人猜度，然后作诗，若射者猜不出或猜错，或者诗作得不行时，就要被淘汰出局。

最终这二十个人只能决出一个人——通过预选，然后就可以去参加五凤楼前的诗会了。

简而言之，可以理解为，这二十个人“划拳”，赢得那个人就获得通往上阳宫的入场券，输的人呢，也不亏。

反正天子大酺，酒水不喝白不喝，哈哈！

经历的过程具体可以参见千秋节那一章，除了灯楼更多，契合上元节主题之外，其他大同小异。

只是因为加入了猜谜，陈成可就如鱼得水了！

因为他发现，虽然大唐的人作诗很厉害，可是猜谜水平—— 海棠书屋

只说普通人的话，那真是菜鸡到不行！

被陈某人吊打！

陈成上来出的题目：

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

周围连着两位仁兄竟然都猜不出来！

我的天！

你们就这种水平的话，我要是出“麻屋子红帐子里面住个白胖子”，那你们还不得崩溃自尽啊！（他们当然都猜不到这是花生！毕竟这时候还没有引进……）

至于“远看山有色”的谜底是“画”，这是学过小学二年级语文的小朋友都知道的，而且也不很难。

至于这首诗本身，还有一个悬案。那就是诗的作者和年代总是胡乱标，有的教科书标的是“唐代王维”，有的说“元代王冕”，有的说“明代唐伯虎”“清代高鼎”，经过陈成亲自问询王维老师——矢口否认那是他的作品！

既然不是王维老师写的，那我就没有心里负罪感了！

以后这首诗的作者就是陈成我了！

哈哈哈！

（其实真正的作者是南宋僧人道川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗。）

就当陈成无比得意自己的水平无比出色，远远高于周围人，外婆也为我骄傲的时候，身边一个二十来岁的青年张口答道：“谜底是‘画’。”

陈成有些泄气，不过也没关系，咱们玩的是文人的“分曹射覆”，你光猜出来谜语不行，还要写成诗才行啊！