“哦，那不用，我的诗已经写好了。”陈成面不改色地答道。

“写好了？”刘清眉头一皱，老子的故事还没有讲完，你的诗就已经写好了？

“嗯，差不多在你讲第一次论心的时候，我就已经有了灵感，所以抽空吧诗构思好了。”陈成一本正经道。

大概是这一类的故事都有规律可以，不光听了“第一次论心”就能猜到第二次，还能猜到第三次、第四次、第五次……

“你在消遣我！”刘清勃然大怒，自己讲《楞严经》故事的原因是陈成说自己不知道故事，可是自己还没有讲到第二次论心，就小子的诗就写出来了，说明故事不故事压根对诗的创作没有影响，或者说这小子压根就不在乎这些佛家经典在讲述什么禅理！

那我岂不是白讲了，浪费了如此多的唇舌！“

“没有啊。”陈成道：“不白讲，我不是想让大家都听听嘛。看到这几个小鬼头没有？每天晚上不听我讲故事的话，都睡不着。今天好，由阁下代劳了。”

六少：“……”难道不是反过来，是你天天让我们几个给你讲佛经故事，哄你入睡吗？

不明真相的刘清又差点被陈成气了个半死，好容易不让自己当场发飙，恨恨道：“即便你的诗已经写出来了，那我们也要看看诗的成色如何！是不是胡言乱语，抑或是套用昔日的旧稿！但凡被我们发现，哼哼——”

你就等着我们用比之前还要激烈十倍的言辞来羞辱你吧！

“行不行，你听了不就知道了？”陈成信心满满，面带微笑吟道：“

风尘经古寺，落拓正囊空。

谈佛清秋际，论心山水中。

新风吹翠叶，残露湿栖鸿。

回首峰头月，清光似不同。”

刘清眉头一皱，初次映像，感觉陈成这还真是一首还算可以的诗，但是究竟是现场作的，还是套用的旧稿，还要分析一下。

“好了，我的诗已经念完了，现在轮到你展示阁下的宿稿了。”陈成伸手，请开始你的表演。

“我——”“宿稿”一字让刘清又被噎了一下，却又不好承认自己的确是早有准备的，要不然也不会这么有底气挑战陈成。

哼，既然你肯接受我们的挑战，那也要接受我们准备充足的事实。

刘清自我肯定着，朗声吟诵道：“

结伴西游去，山山似竺乾。

飞锡千嶂顶，灯现五峰前。

辛苦头陀行，平生佛国缘。

论心二次在，不问岭南禅。”

刘清在诗上面下的功夫比虞纯要高，所以从形式上给人的观感就好了不少。

只是他的诗中依然充斥着佛家术语，又有一些奇怪的化用，导致天仙姐姐和六少听完之后，依然是一头雾水，不解其意。

自己看不懂，第一时间的选择就是看向陈成，心中总有想法是：

想必陈郎君是懂的。

只见陈成听完刘清的诗，哑然失笑道：“想不到刘兄还是一位‘精神三哥’啊，失敬，失敬！”

“什么精神三哥？”刘清听不懂，皱起眉头，只是对陈成不断冒出的奇怪词语感到厌烦。

精神三哥，自然就是“精神印度人”的意思。

在唐代之前，大家都觉得三哥的佛法是最精深的，所以学佛都要不远万里，亲身到印度去。东晋就有法显大师从长安出发，经西域至天竺，游历了20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时近14年。

太宗年间的玄奘法师就更加出名，不用多说。

刘清的第一句话就是在说：

我们一起结伴西行呀，看着大唐的一座座山，一座座相连——

怎么就那么像是身处印度呢？

所谓“竺乾”，便是天竺，也就是古印度的别称。

明明是大唐的江山，是我国领土不可分割的一部分，你竟然说每一座都像是印度的！

你不是带路党，谁是带路党？ 仙门遗孤

你不是精神印度人，谁是精神印度人？

另外，我必须要给阁下普及一下印度的地形——

印度有山吗？

当然是有的，北部有喜马拉雅山的一部分;印度半岛西部和东部分布又有西高止山和东高止山。