可问题是，“你这和论心，又有什么关联啊？”刘清再次发出质疑道。
“很简单，诗的开始，我看月不是月。”陈成微笑道：“诗的结束，我看月——”
仍然是月。
“什么东西？”刘清皱着眉头，故弄什么玄虚呢！
我就问你，怎么论心，心在哪里，你跟我在这里扯什么山水，扯什么月亮，有一丝丝关联吗？
“真是愚钝啊！”陈成感叹，又伸出一根手指：“你看。”
“我看什么？”刘清不耐烦道。
你的手指很好看吗？
小主，
“我不是要你看我的手指，而是要你看我手指的方向。”陈成仍然举着手指：“觉悟高的人都懂，愚钝的人的不懂。因为你就只能看到我的手指，而不能看到我手指向的月亮的光辉！”
沐浴在洁净月光下，剽窃李小龙名言，举起一指的陈成简直有了点“圣洁”的意味，当人顺着他的手指看向天空的月亮的时候，都不啻有醍醐灌顶，大彻大悟的感觉！
虽然他们原本并没有一个人是看他手的指向的月亮，但现在都觉得自己和刘清不一样，是有觉悟的人。
讲到这里，陈成也就不再卖关子了，讲道：“你说佛祖与阿难尊者初次论心的时候，问阿难在讲堂里看到什么。阿难说：先看见如来，再看见大众，再往外看是窗外的林园。可有人只看见外面的林园，看不到如来，那就是愚民！是凡夫俗子！”
“可是呢，有的人，明明是愚民，是凡夫俗子，明明是看不到如来的，却假装自己看到了。明明是不懂佛法的真谛的，却自诩已经大彻大悟，是同伴中的佼佼者！这个人，是谁？”陈成看着刘清，明知故问道。
“从始安开始，这位刘仁兄，就一直要跟我辩论二次以心论心，我一直不屑于搭理他。”陈成无耻道，其实之前根本不是不屑，而是他真的不懂什么“以心论心”：“但是三番五次地，这老哥还是要跟我辩论这个题目，磨磨唧唧，烦也烦死了！”
“可是后来我想：为什么这哥们总是要辩论这一议题呢？为什么不是三次论心？七次论心？疑惑是其他佛祖论肝论肺的议题？你只要每次都换题目的话，既可以显示你研究佛学的精湛修为，也能避免陈某人回去之后暗暗准备，还击你一下！”
“但你没有！永远都是嚷嚷着这一议题！”
“所以，答案也就很明显了！”陈成摆出“身体虽然变小，头脑却依然灵活，无所不知的名侦探，真相永远只有一个”的经典姿势：“你并非是只知道‘二次论心’的课题，而是，那么多次佛祖的论述，你只认可二次论心中佛祖说的话！”
也就是“心外无理，心即世界”的主观唯心主义思想！
这小子借比诗、伦佛为名，实际上是在夹带私货，意图用自己的观点说服其他人！
而这明明是他自己的思想，却故意拉大旗扯虎皮，拉佛祖出来背书：你们看看，佛祖在这里也是这么说的哟！我这可是正统的佛家智慧哟！
实际上呢，脱离你限定的“二次论心”的桎梏，我相信佛祖在其他此论述中，根本就不能佐证你的观点！
因为在刚刚我质疑你的“不问岭南禅”时，你并没有举例说，佛祖在第几次又阐述了相似的观点！
所以二次论心只是一个特例！
如果佛祖在七次论心中都是在地表达“心外无理”的话，那还要有“陆王心学”干嘛，双方应该很契合啊！把陆九渊、王阳明乃至他那位岭南一人的老师，都归为佛门弟子好了！
这就是陈成拿“手指月”来举例，说明刘清只看到手指，而无视月亮；
只看到二次论心对自己的论点有利，而忽视另外六次；并在明知道这个前提的情况下，声称自己感悟的都是“正宗的禅理”，不需要再去向别人学习其他的禅理！
自大不自大！无耻不无耻！
为毛我听了第一次论心就把诗写出来了，因为我就知道你在挂羊头卖狗肉，在自以为是地宣扬自己那一点点浅薄的见解呢！
而小陈我呢，就跟我自己说的那样，听你们讲这些佛经故事，虽然可能受到了你们的曲解，可我还是学到了一些东西，有一点感悟。
所以“回首峰头月，清光似不同”。
我可能是大彻大悟，从“看月不是月”达到了“看月仍然是月”的大圆满境界；
也可能是有一点点进步，比如从完整无暇的月亮里看到了环形山啥的。（你能看到？？？）