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虽然古代人普遍寿命较短，可毕竟还没到四十呢！
陈成的老爸陈兼岁数更大，但陈成觉得他和老娘再给自己生两个弟弟妹妹完全没有问题。
钟规这写的，实在有点令人无语。
全诗的基调也非常颓废！
上来就说：我这么局促颓废，哪里值得说！
所谓活着，也就是追逐一日两餐而已。（陈成：我的理想无疑比你更崇高，我追逐一日三餐加夜宵！）
家中三十七岁高龄的“老母亲”已经生出白发，可是年轻帅气的我仍然只穿着布衣青衫！
高不成低不就，多么无奈啊！
拿出短笔，为郭璞不借才华给我而忧愁；
取出长竿，又为自己不如竹林七贤的阮咸而惭愧。
我还是回到田野中去，将生命托付给手中的锄头吧！镵，一种铁制的刨土工具，看这字又是“龟”又是“兔”的，还真有乡野气息呢！
整首诗大概可以算作钟氏兄弟归园田居的“前传”，活灵活现地塑造了一个被社会教育，然后放弃理想回农村的迷茫青年形象。
与亲人的联系，大概就是没有满足他们的期望，所以无比羞愧吧。
通俗易懂，只是颈联的典故挺奇怪：
这两句写得有点令人费解，如果不看用典的这两个人，大概可以理解为想到古人自愧不如——
可问题是，阮咸也没啥好“惭愧”的吧！
阮咸是阮籍的侄子，与叔父阮籍同为竹林七贤之一。据《晋书》记载，有一次，阮氏家族众人聚在一起喝酒，当阮咸来了以后，他们就不再用一般的杯子来乘酒喝，而是改用大盆子来盛酒喝，就在大家酒兴正酣时，有很多头猪也跑来凑热闹，群猪来在酒盆前喝酒，这时，只见已经喝醉了的阮咸不管三七二十一跑去和猪抢酒喝，众人狂笑，提醒阮咸：“快把猪撵跑，它正抢你的酒呢！”那活宝却说：“天地造化万物，本来就没有贵贱的区分，为啥就不能让猪喝点酒呢？来来来，猪兄，干杯，干杯！”就这样，阮咸与小猪相看两不厌，各自尽兴，皆大欢喜。
这人癫狂如此，古里古怪的故事不少，诗文却是远不如叔父出名的。
至于钟规引用的阮咸长竿的典故，应该是说，阮咸用长棍挑裤衩的事情。
阮姓是个大家族，一条大路把村庄隔成两块，住在路北高档别墅区的都是大款，称为“北阮”；住在路南贫民窟的那些贫下中农，称为“南阮”。阮咸住在路南，看到别人晒衣物，他也拎出一条打着补丁的粗布大裤衩，找来一根长竹竿，把破裤衩挂在竹竿上，他那皱巴巴的破裤衩，就像一面抗议贫富悬殊的旗帜，迎风放肆地招摇着，让人憋不住笑。有人问他：“你怎么弄了条破裤衩晒呢？”阮咸说：“噢，这就是习俗。我也未能免俗，也就应个景意思意思吧！”
大概是想表达：阮咸尚且还有一条破裤衩，而钟规连条破裤衩都没有吧？
可就这跟“高堂将白发”一样，未免太夸张了，钟氏兄弟就算不是富二代，也不至于一条裤衩都没有吧？
难道你们兄弟俩只有一条裤衩，轮流着穿？
众人狐疑的眼神看着钟规，大钟都有些不好意思了，倒是钟矩比较洒脱，假装不在意道：“嗨，裤衩嘛，我兄弟二人有一条就行。反正我习惯了之后，下面还比较凉快呢！”
众人：“……”
钟矩还真是一个活宝，嬉笑间就给大哥解了围。
路承允此时开口笑道：“钟大郎的‘长竿愧阮咸’写的奇怪——我看你原本是想写‘诗文愧江淹’吧？”
钟规一愣，然后惭愧道：“大诗师真是目光如炬！不错！原本我是想这么写来着。”
郭璞是两晋时期的大学问家，也是正一道教徒、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子，“撒豆成兵”搞不好最初就从他这里来的。
江淹则是南朝的辞赋大家，历仕宋、齐、梁三朝。
两个人相隔两百年，只怕比起郭璞和阮咸更加风马牛不相及。
奈何中国人最爱“关公战秦琼”，一个莫名其妙的故事往往就能将两个完全不搭调的人搅和在一起，就好像李靖和姜子牙，明明一个是唐朝人，一个是商周人，就因为他俩都在“武庙十哲”中，后世愣是将他俩搅和在封神榜的故事里。李靖竟然能在商朝担任明朝才有的总兵，姓老子出生后才有的“李姓”，当真是穿越无比。
可中国人能接受吗？当然啊！封神的故事好听着呢！
郭璞江淹也是如此。
其实就是江淹做过一个荒诞的梦——
在萧齐时期，江淹在宣城太守任上罢官回家，曾在冶亭投宿，梦见一男子自称郭璞，对他说：“我有一枝笔在你这儿放了多年，请还给我。”江淹从怀里摸出一枝五彩笔递给了他，此后再写诗完全写不出好句子了——
后人称之为“江郎才尽”。
小主，
很显然，江淹之所以能写出《恨赋》《别赋》，都是因为郭璞肯借笔给他，所以钟规“短笔愁郭璞”就是因为这老小子不肯接才华给自己。
“江郎才尽”的故事很有名，前世的时候，陈成听老爸讲过；这一辈子，陈兼又给他讲过。
好像每一个爸爸都担心自己儿子长大以后“江郎才尽”似的。
问题是你要先有江郎的才，然后才能“才尽”啊！
比如小陈我，就是神童变愚童的典范，所以在我这个时空里，后人形容这种“小时了了大了未佳”的人时，大概率会用“陈郎才尽”来表达。