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莫善人，有古怪。

不光是“宜都王”的独特，他这一系列的称号都很独特。

高宗之后——

高宗就是陈宣帝的庙号，这位是陈成的直系先祖，身上有他的Y染色体，这是没有疑问的。

但问题是，庙号是君主在庙中被供奉时所称呼的名号，既然是“庙号”，供奉他的陈朝宗庙已经不存在，那要这个庙号有何作用？

这就好像末代皇帝很多都没有庙号，庙之不存，号将焉附？溥仪，蜀后主，陈后主，南唐后主这些倒霉蛋都是。或者虽然有，但是不会被提，隋炀帝的庙号是啥？他是有的，“世祖”是也！可谁会把他当祖宗？

隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

西汉只有四位官方认证有庙号的皇帝，东汉三位。汉以后逐渐庙号开始泛滥，到唐宋几乎人人都有，所以就开始流行以庙号称呼，所谓“唐宗宋祖”是也。

在唐朝，你说“高宗”，大家的反应只会是唐高宗李治，而不是是汉高宗刘奭（就是王昭君那位汉元帝，庙号后来被刘秀剥夺。）更不要说陈高宗陈顼了!

就好像太宗就是李世民，而不会是汉太宗汉文帝。

莫善人先说“高宗之后”时，他都没反应过来。高宗之后不就是中宗李显、睿宗李旦、太平公主、当今天子嘛？

说到“宁远公主”才反应过来，李治哪有女儿叫宁远公主啊！

倒是陈宣帝有女儿封为“宁远公主”，但大家基本称呼她为“宣华夫人”。因为隋朝灭陈后，宁远公主与其他陈国皇室作为俘虏从建康西入大兴，被配入掖庭为宫女，后选为隋文帝嫔妾。

陈朝亡了，哪来的公主呢？

就好像明朝亡了，长平公主也就不是公主了，只能叫“九难神尼”。

比“九难神尼”幸运的是，宣华夫人貌似还真报了国仇。

世传隋文帝之死的“仁寿宫变”就是因为儿子老子争夺貌美无双的宣华夫人而起的。（这么看来，咱们家的男子都不如这么一个女孩子啊！陈成摸着自己俊俏的脸蛋心想。）

其他诸王，也都随着陈朝覆灭而烟消云散。

莫善人口中这些“过时”的词汇，听在陈成耳中，就好像有人跟他说“乾隆爷”“军机处行走”“八旗子弟”一样可笑，溥仪不是有名言嘛：你可拉倒吧，朕的大清早已经亡啦！

察觉到陈成脸上的讶异和戒备，莫善人笑了笑：“怎么，是我哪里说错话了吗？”

“不不。”陈成道：“只是善人描绘‘古人’的词汇，好生独特。”

独特得就好像有个人张口闭口“蒋校长曾经教育我们如何如何”，不说是反贼，也不合时宜吧？

陈成有点怀疑，莫大善人是不是发现了自己的真实身份？

所以提到他家的这些“长辈”时，用的都是褒称，语气也颇尊敬。

怎么？是想让我深以为然，承认我就是“反唐复陈”的陈十一郎，试图举起陈宣帝的大旗造反嘛？

虽然这种可能性太小，但陈成一朝被蛇咬十年怕井绳，不敢不防，故意说他家那些帝王都是“古人”，撇清关系。

当然啰，对陈成来说，这些人本来就久远的可怕，与秦始皇汉武帝一样，都是过去式啦！

“哈哈哈哈！岭南距离中原天遥地远，不通教化，乡野之人很多东西跟不上形势了，还望陈郎君勿怪。”

“善人言重了！”陈成眨巴着眼睛：“我们年轻人要学的反而才多着呢！”

两人就先不去计较“宜都王”的事情，而是宜都王的大哥。

莫善人感叹道：“世说后主无道昏君，只知享乐。家中长辈却说，后主劝农、求贤、纳言、禁奢、安抚岭南的夷狄之民。免除望订租调、奖励耕种，更是惠政。在位之时，山南海北相安，又屡赦天下，颇有气象。”

陈成长大嘴巴，一个字都说不出来。

你说的这个“陈叔宝”，与我说的那个，恐怕不是一个人吧？

虽然陈成我也反思历史，但也不至于到阁下这种颠倒黑白的程度吧？