第138章 说一段神话

去死与黑豕的对话，并非无人听到。

其听到之人，对此番对话，亦颇多感慨。

原来，在去死二人身后有着一群儒生打扮模样的人。

嗯，说是儒生打扮，其实就是儒生。

这些儒生不经意间听到了去死二人原本对咸阳近期变化的感慨，慢慢转变成对赵高邪乎的惊叹。

你道这些儒生系谁？

正是此前与赵高对峙过的孔鲋、叔孙通、浮丘伯和毛亨几人。

此刻，这些人手中皆拿着一本纸质书籍。

因此，当他们听到去死二人说，如今儒生手中皆拿着纸质典籍，且大半都还是“新法家”典籍，他们一阵相顾无言。

孔鲋低头看了看手中书籍，好在，他拿着并非是“新法家”典籍。

不过，也非赵高编的那个《三字经》。

如今的儒家典籍，除却《三字经》是纸质的，其他则的全是竹简。

毕竟被“罢黜”了嘛，怎么可能还刊印。

孔鲋书中的书籍，既不是“新法家”典籍，又不是儒家的《三字经》，那这位圣人之后手中拿的是什么？

定睛一看，竟是《三十六计》！

一个厨子……呃，不对，是一个儒生不看菜谱看上兵法啦。

至于孔鲋为何要看《三十六计》，倒不是说儒家精读百家经典。

而是，他万万没有想到，一个法家之人，不仅精通他儒家典籍，竟然还会编写兵书？

此人当真精通百家不成？

孔鲋自是不信，故而在得知赵高写了一部兵书，并得到通武侯王贲与大将军蒙恬的赞叹，他立即托叔孙通给他也搞来了一本《三十六计》。

这一段时间，他一直都在精读《三十六计》。

越看越是惊异。

越看越是惊叹。

越看越是惊骇。

这赵高，又是编写法家典籍，又是编写儒家典籍，且皆令人赞不绝口。

如今竟有编写兵家典籍……这赵高难不成还要一人编写百家典籍不成？

叔孙通之前与他对话的场景，他至今仍是记忆犹新，仿若昨日。

当他第一次通读《三十六计》后，叔孙通问他：此书何如？

他沉默片刻，方道：

非兵家之集大成者不能书写。

叔孙通闻言亦是沉默，然后又道：那“新法家”典籍呢？

他再次沉默后，道：

非法家之集大成者不能书写。

叔孙通再问：那《三字经》呢？

这一次，他沉默良久，才道：

大道至简，微言大义，非儒家之集大成者不能书写。

说完之后，他再次沉默，叔孙通亦是不语。

因为，叔孙通也知孔鲋所言非虚。

在这之后，他便重复阅读《三十六计》。

能被王贲、蒙恬两位兵家大者赞扬，当真是每读每新。

他甚至觉得，应该将《孙子兵法》与《三十六计》合起来看。

《孙子兵法》为谋略，为纲领，而《三十六计》则为具体计谋。

没错，将这两本书编到一起，就叫做《孙子兵法与三十六计》。

他一个儒家之人，圣人之后，竟对兵法上了瘾。

想来，若是以后发生了什么战争，说不定他也会加入其中，为之出谋划策。

孔鲋一边往前走，一边问道：

“叔孙通，你对刚才二人所说，如何看待？”

一群儒生悠然走在田埂之上，去死与黑豕二人在田中驼背弯腰。

工作无有高低贵贱之分，农民耕地，商人剥削，大臣贪污，每个人都有美好的未来。

叔孙通想了想，道：

“虽说是‘新法家’，但里面融合了众多我儒家思想，诸如‘君君臣臣父父子子’、荀圣的‘礼’等。”

叔孙通捡了去死与黑豕二人讨论的“罢黜百家，独尊法术”来说。

他刚说完，浮丘伯便说道：

“‘君君臣臣’这些，赵高若是不提，秦始皇也未必会同意推行他这个‘新法家’。”

正如之前所说，你想让皇上全力推行你的学说，又不迎合取悦皇上，那皇上凭啥用你？

儒学之所以自汉以后，被历代王朝奉为官学，可不就是历代儒生对儒家不断改造，以此来迎合统治者的需求吗？

否则，儒家焉能有如此地位？

就如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”思想，将皇权神化。

使百姓对皇权有一种天然的畏惧性与服从性。

还有“三纲”，不仅让臣对君唯命是从，还让子对父，妻对夫也俯首帖耳。