“这便是外。”

听到这，嬴政一边深思，一边点了点头，理解张三说的外是怎么回事了。

外就是众人的口诛笔伐。

虽然看不见，但却直指人心，让人的内心充满煎熬。

“那何为内？”嬴政又问道。

“内则是每个人心中的道德枷锁，比如王五在偷米之前难道就没有想偷过更多的东西吗？不一定！”

“在偷东西之前，或许他内心极度自责，心中也充满了煎熬，知道做这种事情不好，道德上说不过去，可他快要饿死了，不做就死定了，于是在犹豫之间，他选择了只偷一把米，将重大罪行变成了小错。”

“陛下，这就是道德的内在约束，可以将大错改为小错，小错改为不犯。”

听到这里，嬴政心中感觉有点不对，可是哪里不对，一时间却又想不出来。

沉吟一会儿，嬴政不想了，反正不对的地方估计李斯能察觉出来，于是又问道：

“既如此，先生如何解释用法律囚禁人性？”

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“陛下，草民认为，人之初，性本恶，没有法律进行约束将会导致人性之恶彻底放飞自我。”

“人性由恶向善需要我们不断的学习，需要拥有智慧，这是一个缓慢而复杂的过程。”

“但是由善向恶的转变就轻松多了，正是因为转变的轻松，才要用法律来囚禁人性，不让人性踏出法律规定的界限。”

对于这句解释，嬴政听的明白，因为张三的这个解释跟李斯有些话有异曲同工之妙。

虽然有的地方相同，但是两人的目的却是不一样。

嬴政深思完毕，再次端起酒樽，拱手对着张三，沉声说道：

“先生所言，句句在理，先生，同饮！”

“谢陛下。”

这次饮酒张三坦然了很多，也算一回生二回熟了。

喝完将酒樽放下，嬴政继续询问，刚刚是对人性的态度，现在就该问人性的治理了，或者说，关于天下治理的大致方略。

嬴政看着张三沉声问道：

“不知先生可曾想过该用何种法律来治理天下万民？”

张三听到这个问题，深吸一口气，这个问题他也深思熟虑很久，对此，心中早就有了一套方案，拱手说道：

“陛下，草民愚见，可以用道德约束民众，用法律做以防线，通俗的讲，就是儒为表，法以内。”

“儒为表，法以内？”

……