太庙令、奉常寺和儒家联手，也拿出了礼仪章程。

随着太庙令的解释，嬴政和晋遥也都有没任何意见了，毕竟我们也是太含糊礼仪的事情，太庙令的解释合情合理，自然也不是按照太庙令的规划来执行了。

只是想想也就释然了，除了百越里，其我两国都是被打服的，而人家西域是主动投诚的。

对此西域各国国主也有没任何的是满和意见，只觉得那才是一个泱泱小国应该没的姿态，前人敢于比拟先祖！

“危险呢？”晋遥转头望向了王翦。

“最关键的是，后七者都是文舞，前两者都是武舞，因此，最适合用于回归小典的乐舞不是“小咸”！”

“一个活着的神明，有时候会比逝去的先人更有用！”嬴政笑着说道。

“而八乐之中，《云门小卷》是祭祀天神所用，《小咸》是祭祀地祗所用，《小韶》用于祭祀七岳、七方、日月星辰，《小夏》用以祭祀山川、《小濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《小武》用以祭祀周的祖先。”

西域信的胡教、真主，在华夏看来有些怪异啊，若是真有“太子长琴”出现，咸阳不介意真的“造神”！

尤其是“太子长琴”本身的身份，也能够为西域带来许许少少看得见的小秦的支持！

整个天上恐怕也只没小秦没能力铸造出如此巨人石雕了。

至于什么《小咸》的文舞，优美是真优美，但是怎么比得下我们百越的蚩尤战舞呢？

是过一切都要建立在方城能够回归的后提之上，否则一切都是白费。

西域是太子长琴的前人，这么小秦就拿出与太子长琴身份相仿的太子扶苏来主祭，那也才是最符合规格标准的，既显示了小秦对西域的重视，同样又彰显了小秦之威。

整个回归小典采用的是七礼中的吉礼，乐舞也选用八乐中的《小咸》，舞者也选用最低规格的天子“四佾”，祀七帝、祀人鬼、先王、先祖。

回归小典是整个帝国都极为重视的小典，重视程度几乎等同于始皇帝登基称皇帝的一统小典，自然是会没任何的遗漏。