孟轲的话引起了强烈反弹，因为众所周知，这个时代，“井田制”已经瓦解了，已经烂大街了。

从俱酒的角度看，井田制瓦解，就是生产力与生产关系不匹配的必然产物，社会以其强大的动力在修正这种不适时宜的东西。

一士子起身讥讽道：“宋钘让人结绳记事，孟轲让人重建井田，此皆回头路也！果真前路越走越黑，而今人不如古人耶？”

孟轲斩钉截铁地回答道：“不错，儒家道性善，言必称尧舜。当今，礼崩乐坏，世风日下，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。唯有恢复先王礼制，施仁政、行王道，方可救世。”

“行王道，必法先王。昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。（以前文王在西伯治岐时，对耕田的农户只抽取九分之一的税，当官的可以使子孙世代承袭，关隘和市场稽查用来防止坏人，并不征集税费。 在湖泊池塘中捕捞没有禁令，对犯人的处罚不连累妻儿。）”

孟轲话音一落，场中一片反对之声，

“荒唐！迂腐！”

“孟轲年纪轻轻，如何尽出老迈昏聩之言？！”

……

因为孟轲这段话中还涉及一个重要概念，即“仕者世禄”。

所谓仕者世禄，也称世禄世卿，就是像晋国六卿一样的制度，几大家族，世世代代为官，龙生龙、凤生凤、老鼠儿子会打洞。

这更是不得人心的东西！因为阻断了底层向上层流动，社会就没有了动力。

魏国率先改革，就是大胆启用底层士人，打破阶层固化，开启上升通道，使没有家族背景的草根派走上政治舞台，为国家发展带来了活力。

比如魏国崛起时代，魏文侯大胆启用李悝、翟璜、乐羊、吴起等没有家族背景的人；赵国启用徐欣、牛畜等贤人；韩国启用“郑之贱吏”申不害等。

尤其是韩、赵、魏三晋，本身就是由卿族夺权上位的，所以深刻体会到这种体制的弊端，对这种世卿世禄制防范性很高。

一士子当场继续反驳：“世卿之害，君不见三家分晋乎，请问礼之何存？义之何在？仁之何所？”

哦嗬？！

在“田氏代齐”的发生地，居然有人提到了以下犯上的“三家分晋”？稷下学宫的学风果然是自由奔放！