陈成用了“东皋”的典故，就是想要问问，像王绩这样的人还会依然觉得惆怅困苦吗？

要说王绩还不够格的话，那么从王绩的这首诗里可以在引申一下：

陈成问王绩，王绩问伯夷叔齐，伯夷叔齐又问更遥远的前贤……

大家心意相通，情境相仿，一下子就让整首诗有了绵长的沧桑感，又多了几分趣味在，充分体现了陈某人高尚的人文情怀和创作技巧……

总之，这首七律写出来之后，陈成颇为得意，尤其是看到小四小六两个傻乎乎的小子，划船都划不好，可是在自己创作的诗中，两个都成了和他一起向先贤发起叩问的人了……

假如自己出了名，以后他们就是和苏东坡同游的黄庭坚、佛印、“苏门四学士”那样的人了，哈哈哈哈……

反复吟诵着，陈成放下手中的笔，吹干了墨。

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抬起头，对面榕树主人也作好了自己的诗。

“我写的是一首七言律诗。”陈成将诗作展示给众人看。

“巧了，先生写的，也是一首七言律诗。”丁干举起了榕树主人的诗作道。

这么巧？

陈成心里觉得，榕树主人是一个不羁、放纵、爱自由的人，不愿意受到诗歌格律的束缚呢！

我倒要看看，你的水平如何！

陈成心想着，向对方的诗看去：

金相高悬焕彩新，焰芒熌敛若传神。

秋江影散虹千尺，桂魄光摇月一轮。

是幻是真俱属妄，为空为色了无尘。

禅龛一瓣遥相对，欲向维摩参筏津。

刚看了第一联还好，看向第二联的时候，忍不住暗暗喝彩了一声！

写得好！

秋天的江面上，各种光影散漫，长虹架起，恍若长桥；

一轮圆月倒影，在水波中不断破碎，重圆，摇动……

当真写得情景交融，美不胜收！

更何况，对方的对仗、音韵都到了炉火纯青的地步，当真是字字精当！

再看第三联，更加令陈成愕然！

自己只是到了最后一句，才含蓄了表达了一些思索的意味。

对方到了第三联就已经开始了！

而且是佛教经典中那种最惯常使用的“装逼文辞”：

幻即是真，真即是幻！

本来无一物，何处染尘埃！

此话已说了千万遍，离幻哪有真可寻，真在幻中觅！只是说说而已，迷头认影自救不能。真幻一体，互为彼此。

从自然界的浮光倒影中能体会到这些道理，也是再合情合理不过的事情。

难道这人也是一个佛教徒吗？又或者，这人早就知道了我的底细，知道我最不擅长的就是写和尚诗？

没理由啊，这事也就始安城中的那些五律派的人知道，丁干也是不知道的。

对方毕竟是有头有脸的人物，恐怕也不会利用这个来占自己的便宜。

到了最后一句，看到“维摩诘”这个最近反复出现的字眼，陈成再一次陷入了深思。

对方在这里又一次用了“双关”之语。

所谓“筏津”，便是渡河的竹筏，多比喻引导人们达到目的的门径，比如韩愈《送文畅师北游》诗：“开张箧中宝，自可得津筏。”

在这里，他既是说普通渡江的竹筏，同时也像是将他引向佛法无边的境地！

难道，你想劝小陈我出家当和尚？