孟浩然！

“何为有我？就是这首诗里，有‘我’这个人的存在！”陈成指着梅英卫的诗道：“山中有草堂——谁在山中有草堂？当然是我在山中有草堂！未得山中住——谁未在山中住？自然是我没有在山中住！白云不让的那个人是谁？自然是我！因为满山的白云占尽了‘我’的读书之处！”

“此之谓！有我！”

众人看着陈成脑补的东西，好像是这样。

那什么又是“无我”呢？

“随意绿庭草——草是自己随随便便长的，有我嘛？当然没有我啥事。窗前书画新——大自然是画卷是自己更新的，有我嘛？当然也没有我啥事，我要是能操纵自然的话，那我就是造物了！那么‘云出岫’是我造成的吗？当然也跟我毫无关系啦！江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！——跟我有毛线关系？”

始安七少：“……”你究竟是有多喜欢这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一点点，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）

“可是！”严达质疑道：“读书人是你啊？”

既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？

“读书人是我不假。”陈成道：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”

不，见，读，书，人么。

那么大的“不见”二字你看不见？

既然你连我的毛都没看见一根，又怎么能说“有我”？

严达：“……”

好像无从反驳的样子！

“有我”“无我”，也是王老师和孟夫子诗里很不同的一点，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫子的诗里，往往有他本人。

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王维老师只当导演，很少参演；

孟夫子却热衷自导自演，经常出演重要角色。

举例来说，王维老师《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋——

有我嘛？

没有。

明月松间照，清泉石上流——

有我嘛？

明月清泉嘛，当然也没我；

竹喧归浣女，莲动下渔舟——

热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！

连反串的可能都没有！

那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族子弟）自己决定留不留吧！

再看孟夫子呢？

当仁不让男一号啊！

我的诗，必须我是主角！

故人具鸡黍，邀我至田家——

看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？

绿树村边合，青山郭外斜——

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！

开轩面场圃，把酒话桑麻——

谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！

谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！

待到重阳日，还来就菊花——

谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。

谁还要来这里观赏菊花？我。

看到没，每一句都要有“我”。

跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。

要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！

你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。

纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！

这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）

相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！

“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”