“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！
因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。
孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫子吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！
“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”
梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？
有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相对应？
可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！
“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。
你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？
最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。
陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟子也可以接受。
因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。
甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。
但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！
“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”
小主，
“桃？什么桃？”
“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。
能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？
“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”
“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”
看到没有！
陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！
白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游子啊，你究竟回来不回来？
“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。
“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。
别看只是三个字，可既然我说了是“用典”，那你就不能再用字面的意思去理解！
而要把他引申出来，把我这“读书人”往“五柳先生”那里去靠！
五柳先生是什么样的人？
“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食！”
看到没有，我不仅会背《归去来兮辞》，《五柳先生传》同样一点问题没有！
既有出岫的白云，又有“不求甚解”的读书人，我这诗，实打实的巧妙用典！
还化迹无形！让你无迹可寻！
所以，这时候的“云出岫”就不是普通的“云出岫”了，它是“归去来”的“云出岫”！
归去来的云出岫又是什么？还是云出岫？
不不，这是历经世事之后，终于能云淡风轻的云出岫。
也就是陶渊明给云加的前缀：
无心。
他是说自己辞官归隐之后，没心没肺了吗？
不是的，事实恰恰是，他找回了自己的本心。
不为五斗米折腰，忘怀得失，以此自终。
那又为何说“本心”就是“无心”呢？
因为人生下来就是一张白纸，赤子之心嘛！
“唔。”梅英卫眉头一挑，已经明白了这小子的意思了。
图穷匕见，司马昭之心啊！
简单来说，陈成的观点就是：
梅英卫诗里的读书人，是一个未经世事，贪看风景的年轻人；
而陈某人诗里的读书人，历经千帆，归来仍是少年，经历了所有的一切之后，感觉“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，颇有参透世间真理的感觉！
同样不读书，一个是“不求甚解”，一个是“大智若愚”，你们说，哪首诗更高妙呢？