白眉老僧指着几座山门、宫殿，对朱祁镇一行说道。

朱祁镇仔细端详起了山门的斗拱，与京师描绘精致却又沉闷呆板的斗拱不同，这里硕大的斗拱均为木材原色，古朴大气，开朗恢弘。

“嗯，这山门、大殿、钟楼鼓楼，都比京师的大殿好看多了。”

“倘若不是师傅指出，在下还以为这是唐构呢，不过五代和唐朝时间距离也不远，建筑风格倒是有些类似。”

后梁和唐朝距离何止不远？唐朝灭亡后，还有很多地方奉大唐正朔呢。

比如入了宗谱的晋王一系，虽是沙陀人，从宗法看却是正儿八经的大唐宗室，而且沙陀和汉人区别也不算大。

倘若李克用、李存勖父子能像刘秀那样再给大唐续上二三百年，宗庙里别把自己祖宗乱封一气，说不定就真是前唐、后唐了。

除了李克用父子，古代还有一个很逗的人，南北朝时期的匈奴人刘渊，不仅继承了汉的国号，即位诏书更是牛批。

他在继位诏书写道：“昔我太祖高皇帝，以神武应期，廓开大业，太宗孝文皇帝，重以明德，升平汉道，世宗孝武皇帝，拓土攘夷，威倾中外，中宗孝宣皇帝，搜扬俊义，多士盈朝。”

拓土攘夷拓的是谁，攘的是谁？自然是他的祖宗了……

相比满大街的明代建筑，五代、宋元的建筑更能给人一种新鲜感。朱祁镇仔细摩挲着这些古建，古柱，古砖，古碑，心中十分感慨。

跟随朱祁镇来的人，要么生长在远东山林，要么生长在草原大漠，在村中长大的李守仁、赵构，已经算是对木构建筑较为了解的人了。

幽静深邃的环境，古意盎然的木构，让所有人如痴如醉。

这里除了建筑，还有一些唐宋、五代的造像。

其中有泥塑，有铜像，有石像。

鎏金铜像大多随内迁回到了大陆，泥塑与石像不好移动，孤悬海外的寺院又躲过了三武一宗，因此古代造像还是很多。

朱祁镇对艺术方面了解不多，只能透过石像，依稀看出犍陀罗艺术与汉文化的融合，而那些惟妙惟肖的泥塑，让他想到了平遥镇国寺，想到了敦煌莫高窟。

“大师，不知这里可有真正的唐构？”