至是备述。罗、叶言于帝，令卫兵送归旧山，以验其实。逮至洞，见金城绛阙，仙翁侍从森然，出呼曰：“张郎不记吾言，几至频歌。”张拜讫，将前，送者欲随之，翁以杖画地，成涧数丈，深亦如之。张妻至，以领巾掷水上，化五色彩桥，招登之，随步即灭，云雾四合，咫尺不辨，唯闻鸾鹤笙箫之声，半日方止。众皆遥礼。归奏，帝始知为真仙，发使就山祭醮，因呼“隔仙山”。

帝谓罗、叶曰：“通玄先生曾言，晋州神仙张蕴，号洪涯子，已千岁余，盖古之高仙，开元中累诏不起。闻其跨驴领仆，每游市廛，酒酣笑傲自若，故诏阁本立图其像，庶得朝夕瞻观。”

叶曰：“此人善易形炼化，须张果乃知其踪。”帝更念承祯，将遣使召之，其弟子忽赍遗表至，言已解化。精勤修炼，童颜轻健，如三十许人。先期告弟子曰：“吾自居桐柏玉萧峰，东望蓬莱，常有真灵降鉴，今为青童东华君所召。”遂坐而委蜕，顷之，唯有衣冠。众敛空衣葬之。弟子七十余，得道要者，止三四人。帝赐号正一先生。复溯源，追赠弘景为银青光禄大夫。

承祯学术渊博，有校定诸书传世，号小司马。赍表弟子即河东薛季昌。帝延坐问道，季昌陈所撰《道德玄枢》，研真穷妙，以守虚白，应天真之会，合人事之机，帝嘉礼之。未几，归隐汉州绵竹，为其师焦女真引去。

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江以南连年荒早，吴兴广德民祷于横山张公庙，感应得雨，奏闻，诏赠水部员外郎，改山为祠山。

是岁秋七月，又旱，命公远求雨，言可过某日，今祈之必暴。帝命金刚三藏设坛请雨，果淋注不止，坊市漂溺。有梵僧不空得总持门，能役百神，召使求霁。不空遂于寺庭建泥龙五六，乃溜水胡语咒之，大笑，有顷雨霁。每祈雨，夭他轨则，但敷绣座，手旋数寸木人，念咒掷之，立座上，伺木人口角牙出、目瞋，雨辄至。常叹曰：“天之旸雨可祈，国之奸佞难逐！”遂不辞而去。

癸未春，帝取方士附会之说，老子之父为周上御大夫，追尊为先天太皇。又以皋陶为大理，李氏所由出，尊为德明皇帝。

甲申，改年曰载，以安禄山为范阳节度使。初，守珪镇范阳檀州，密云令有女，年十七，姿色绝人，忽得疾，医不能疗。

北山有道者，衣黄衣，在山数百年，称有道术，令自往请至，诊视与方饵，女病立愈，令厚赠货财。居月余告归。

令女夜卧，忽有人与之寝而私焉，每至则昏魔，及明人去，女复如常，如是数夕。女惧而告母，母以告令，乃移床近己。觉床动，掩之擒一人，遽命灯至，即北山道者，缚而讯之。

道者泣曰：“吾命当终，彼惑乃尔，向遇负局先生，传顺生之道，复求其丹要。先生曰：‘凡俗之念未除，终遭恶报。苟能修持，寿得永久。’吾居山六百余年，未尝到人间，今垂千岁。昨蒙殷勤召至，见公女意悦不能自抑，有术能隐形，以致家人不见往来。”令申节度使，守珪斩之，及闻禄山镇燕，遂告病归。

清河崔以清复言见玄元，云藏符在武城紫微山，敕使往掘，亦得之。东京留守王倕知其诈，按问首服，上不深罪。

初，术士苏嘉庆言遁申术。有九宫贵神，典司水旱，请立坛于东郊，祀以四盂月，帝从之。礼在太清宫太庙上，所用牲玉，皆侔天地。

李泌自丁家艰，闻朝庭宠任奸邪，无复名宦之念，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受箓。

时南岳般若寺怀让禅师道行圆通，泌亦与之游。师本杜氏，年十五往荆州玉泉寺，依弘景律师出家受具，习毗尼藏，复诣曹溪参六祖。问甚么处来，曰：“嵩山。”祖曰：“将甚么物来?”曰：“说是一物，即不中。”祖曰：“还可修证否?”曰：“修正即不无污染，即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所念获，汝能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。

开元中来般若寺，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师往问曰：“大德坐禅，图个甚么?”曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，道一曰：“磨作甚么?”师曰：“作镜。”道一曰：“磨砖岂得成镜?”师曰：“坐禅安能成佛?”曰：“如何即是?”师曰：“如牛驾车不行，打车即是，打牛即是?”